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| 內容簡介： |
《通识教育丛书：大学生GE阅读（第10辑）》以“人文情怀、学术精神”为宗旨，以通识教育为主板，以文、史、哲、艺、政、经、法、社等学科为重点，陆续开设“大学讲堂”“专题专论”“评书评人评事”和“读者回馈”等栏目。文章以栏目为单元，以文学、历史、哲学、艺术、政治、经济、法学、社会学为序次，举凡论文、散文、书评、随笔、讲演稿、谈话录等，文体不拘，文风不限。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
编者诚心虔志，企盼有创见、有发现、有风骨、有格调之文章，希望与同仁同道共同开拓一片中国大学生喜闻乐见的通识天地与文化乐园。
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| 關於作者： |
王晓纯，男，1954年生，辽宁人，工学博土，现任北方工业大学校长、教授、博士生导师。1996年毕业于清华大学工程力学系，获工学博士学位。曾在日本早稻田大学、日本茨城大学等高校任访问学者、高级访问学者三年。1991年任北方工业大学副校长，2001年任现职。长期从事机械工程以及工程力学方面的研究工作，最近几年从事节能、环保设备的开发和应用等方面的工作；兼任中国有色金属学会常务理事，北京力学会副理事长，《工程力学学报》编委。
吴晚云，男，1952年生，籍贯浙江湖州，现任北方工业大学党委书记、教授。1968年参加工作，1982年本科毕业于北京钢铁学院机械系，1988年研究生毕业于北京科技大学机械系，获工学硕士学位。曾任北方工业大学教师，机械工程测试研究所副所长，科研处处长，工学院常务副院长，中国有色金属管理干部学院副院长、副书记，北方工业大学党委副书记等职。从教以来，先后发表学术论文二十余篇，主持和参与各类科研课题十多项，获部级科技进步二等奖1项，三等奖2项。
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| 目錄：
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文学讲堂
我的性社会学之路——构建宏大叙事中的生存体验
晚清大变局：改革与革命的赛跑
跳出历史的“周期率
做一个真正的读书人
经典阅读：《孟子》二题
专题专论
观察极左思潮
辛亥百年遗产——几个层面的观察
作为物的“有”与作为道的“无”——综览中国思想文化传统中的“有无”观念
论《中庸》的自然正义观与政治理想
论洗衣机
加州州立大学奇科分校英语系本科教育情况考察报告
试探唐筼书陈寅恪诗抄本之下落
从赵本山现象说开去
德勒兹哲性诗学：西方文艺思想传统及其当代拓展
哈罗德·布鲁姆：在“末日”危机中坚守属灵之城——从现代知识分子的生存境况说起
中国战争题材文学的深度开掘——评黄国荣长篇小说《碑》
文化创意遭遇的六种压抑
生态文明初解
俄国19世纪唯美主义文学概说
中唐古文运动前儒学发展样态及啖助贡献
中唐《春秋》学的革新
泰国的汉语教育
评书评人评事
名优逸事
创业有方交班无术
书法 太极 长寿
陈寅恪失明经过
刘成禺与全编本《世载堂杂忆》
刘半农片段
“黄埔一期”考研记
老省城里的那些老学堂
寄语大学新生
近代史上的失语症考察
搬洋人石头砸自己的脚（外五篇）
历史随笔一组（六则）
在《寂静的春天》里呐喊
孟买大学一瞥
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| 內容試閱：
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韩愈的学生兼密友李翱则从《礼记》中抽出《中庸》一篇，以“天命之性”和“无声无臭”的宇宙本体揭示出自然界所蕴含的正义价值及儒家圣人人世治民的思想。仿照佛教“法统”的说法，韩愈提出了一个相反的儒家圣人治世的“道统”以批判佛教祖师出世出家的传统，认为儒家由三代治世圣王尧舜禹汤、文武周公开创的道统“传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死不得其传焉。荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详”。他在这里将荀子和杨雄贬低在儒家正统之外，批评荀子是“择焉而不精”，杨雄是“语焉而不详”。后来儒家的人对于荀子门下出了韩非和李斯这两个法家的高徒终而导致秦帝国的“焚书坑儒”颇有微词，而汉儒杨雄模仿《周易》著《太玄》，模仿《论语》著《法言》，竟然无法抵挡后来佛教“佛性论”和“涅藥说”对中国士人的心灵侵袭，其学也被认为于道统并无承前启后的功绩。而当韩愈之时，唐代中国人的思想已受佛道思想严重“侵扰”，一如孟子时道墨思想横行，孟子起而“距杨墨、放淫辞”，韩愈也要以匹夫之勇拒斥佛道，匡扶儒家的道统。为此，他刻意从《礼记》中选出《大学》作为张扬儒家道统的人生哲学的经典和理论根据。李翱则继承韩愈的思想，试图从儒家经典中找到足以抗拒佛道宇宙论的理论依据，以增进儒家道统的思想完整性和权威性，因此他对自己从《礼记》中选出的《中庸》作了权威性的追述，以补充韩愈的“道统”论。他认为早于传入中国的“佛性论”，儒家传统中已经存在“性命之源”的宇宙论思想，《中庸》则其选也。
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