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| 內容簡介： |
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《雲間韓氏藏書題識彙錄》，近代吴縣鄒百耐纂。該書著録韓氏藏書四百零六部，内宋刻本二十一部，元刻本九部，明抄本一百九十餘部（含影宋抄本一百三十餘部），且多名家批校題跋本，如文徵明、趙琦美、毛晉、錢大昕、顧廣圻、黃丕烈等。民國二十二年（1933）韓氏後人欲沽售藏書之時，中介鄒百耐編纂成《題識彙錄》。該書不僅記録韓氏藏書題識，又過錄各家藏書批校題跋，其中包含大量有價值的版本目錄學知識，尤具文獻與文物價值。本次整理，以藏上海圖書館藏稿本爲底本，並以南京圖書館藏《讀有用書齋藏書志》《蕘圃藏書題識》等文獻他校。
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| 關於作者： |
鄒百耐，名紹樸，生卒年無考。江蘇吳縣人。清末翰林鄒福保18521915 之子。清末民初曾在蘇州塔倪巷家中經營百擁樓書肆。曾經手雲間韓氏藏書出售。編纂有《雲間韓氏藏書題識彙錄》《思適齋集外書跋輯存跋》（與蔣祖詒合纂》。
石菲，黑龍江圖書館研究館員。著有《明清稿抄本鑒定》（與陳先行合撰，上海古籍出版社，2009年）。
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| 目錄：
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《中国历代书目题跋丛书》出版说明
整理说明
云间韩氏藏书题识汇录序
自序
云间韩氏藏书题识汇录序经类
云间韩氏藏书题识汇录序史类
云间韩氏藏书题识汇录序子类
云间韩氏藏书题识汇录序集类
书名索引
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| 內容試閱：
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《雲間韓氏藏書題識彙錄》（下簡稱《題識彙錄》）不分卷，近人吳縣鄒百耐纂，稿本，凡四冊，今藏上海圖書館。①韓氏名應陛（1813或18151860），②字鳴唐，一字對虞，號綠卿，江蘇松江府婁縣人。清道光二十四年（1844）舉人，官內閣中書。性喜蓄書，兼及古泉書畫。著有《讀有用書齋雜著》二卷。
有關介紹韓應陛生平的文獻較少，據同治二年（1863）南匯張文虎所撰《讀有用書齋雜著序》，知其少好讀周秦諸子，爲文古質簡奧，從姚先生春木游，得望溪、惜抱古文義法，尤究心世事。西人點線面體之學，莫善於《幾何原本》，凡十五卷，明萬曆間利瑪竇所譯，止前六卷。近歲英國末士偉烈亞力續譯後九卷，吾友海寧李壬叔寫而傳之，君反復審訂，授之剞劂，亞力以爲西洋舊本弗及也。外若新譯諸重學、氣學、光學、聲學諸書，君每手自校錄，復爲之推極其致，往往出西人所論外，故其發之于文益奇。《清史稿列傳》對韓應陛生平的簡短記載，似徑出於張氏此序。對於韓應陛的評價，尚有韓氏中式道光甲辰恩科江南鄉試第三名之朱卷上的本房總批可據。該批語云：罄澄心以凝思，渺衆慮而爲言，筆有堅光，語無泛設，非平日寢饋於諸子百家，未易臻此妙境也。詩才擷粹唐賢，經義研精漢代。綜觀五策，既殫見而洽聞；通校三場，尤涵今而茹古。揭曉後，知生家傳忠厚，學富縹緗，歷試前茅，英年食餼，久膺首薦，瑣院知名。此時星燦三垣，鳴鹿啟魁垣之端；來歲花明十里，登鼇蜚翰苑之聲，于生有厚望焉。③從考官對其學問的讚賞及仕途的期許，可增加對韓應陛的瞭解。
韓應陛收藏圖書甚富，由《題識彙錄》可窺其面目。《題識彙錄》著錄韓氏藏書四百零六部，内宋刻本二十一部，元刻本九部，明抄本一百九十餘部（含影宋抄本一百三十餘部）。其中多批校題跋本，著名學者與藏書家如明代的姚咨、文徵明、趙琦美、張丑、朱之赤、馮彥淵、馮班、毛晉，清代的何焯、何煌、王聞遠、王士禛、葉樹廉、宋賓王、蔣杲、惠棟、錢大昕、沈欽韓、沈廷芳、顧廣圻、袁廷檮、鈕樹玉、段玉裁、周錫瓚、吳翌鳳、黃丕烈、戈載、戈襄、馮登府、張文虎等所作批校題跋，尤具文獻與文物價值。由於韓氏藏書至少有百餘種得自黃丕烈舊藏，④因此所藏黃丕烈的校跋本竟有近六十種之多，這無論在當時或現代，都是令人驚嘆的重要收藏。據繆荃孫《藝風堂文漫存癸甲稿》卷三《華亭韓氏藏書記》介紹，韓氏藏書量遠不止此，其玉軸牙籤，名抄舊刻，所積約十餘萬卷，後來遭遇動亂，大部損失，（咸豐）十年夏流寇犯松時，藏書版片古器書畫與所居俱燼⑤，所存圖書，僅其子伯陽逃難時攜出者。
讀《題識彙錄》可知，作爲一位有識見的藏書家，韓應陛不僅勤於藏書抄書，潛心版本之學，更手自校勘，多具心得⑥。如其曾據所藏宋刻《袁氏世範》三卷《增廣世範詩事》一卷，以校鮑廷博知不足齋刻本，發現鮑本不足，並指出其訛誤之由，其故在不肯細看本文，而輕易改抹所致。改抹處當亦自知未安，又懷不欲輕改之心，以爲較原本已善。又私心竊念作者文理或本平常，遂不復推求，而不知此由其偶不審本文之故，而非本文之文理有未善也。鮑稱善校，猶有此失，其下更未易言。可見韓氏讀書校勘之精審。又如宋刻《禮記》殘本九卷條中錄張爾耆跋云：舍人（即韓應陛）近欲編輯刻書人姓名以資考證，如鑒別鼎彝古器，必徵款識以爲信，其用心可謂勤矣。衆所周知，利用刻工鑒定版本，至清末民國始形成風氣。傅增湘、張元濟、長澤規矩也等，皆被推爲先驅。殊不知韓應陛在收藏與鑒定實踐中對此早有領悟，並有編纂刻工姓名用以鑒定版本的設想，雖然未見成作，仍足證明其識見超羣。
韓應陛在版本考訂中，不時流露出對乾嘉間吳中藏書大家黃丕烈的推崇。如其跋舊抄本《龍筋鳳髓判》曰：此書抄手筆意，與《鐵圍山叢談》蕘圃據宋蘭揮藏本補殘字跋中定爲張充之抄者竟無二，此書亦當斷作張手抄本，惜蕘翁未經跋出耳。據此推知，讀未見書齋所收本子多有來歷，復翁一目了然，而不能遍爲署出，他人見之無從識得，可爲一歎。又跋元抄本《宣和畫譜》云：至此書所以定出元人手者，不知何故。惜復翁未曾作跋寫入，無從分曉。僅此二例，足徵韓氏對於黃丕烈的服膺，在版本鑑定上已至於依賴的程度。這不僅反映了黃丕烈於古書版本鑒定的權威性與影響力，又説明韓氏藏書在内容及理念上對於清代中期吳中藏書傳統之繼承。
二
《題識彙錄》不僅記錄韓氏藏書題識，又過錄各家藏書批校題跋，其中包含大量有價值的版本目錄學知識，以下略舉數事。
就校勘學方面而言，清代藏書家校書體例，在此書中多所反映。如乾隆辛丑周慶承跋舊抄本《大雅集》有曰：竊繼先人之志，手自校閱，凡是正者四十餘條，悉以朱書小字標於上而不抹本文，蓋從先人校書之例也。其不知者不敢臆斷，仍闕之以待知者。又如黃丕烈跋舊抄本《搜采異聞》云：通體於字之是者旁加圈，非者、疑者旁加點，比《稗海》本衍文旁加尖角，此校之例也。藏書家校書以保存原本面貌爲主旨的方法，於此可見一二。
從版本學方面來說，《題識彙錄》中著錄的個別版本，今或難以蹤跡，卻很值得留意，因其牽涉到相關版本的考訂。如所著錄明影宋抄本《王建詩集》十卷，每半葉十行，行二十字，不僅其行款與現藏中國國家圖書館、上海圖書館之南宋陳氏經籍鋪刻十行十八字本有異，其卷四、卷六所收詩也較陳氏書棚本溢出多首，說明該書在宋代已有不同版本系統，對於進一步釐清明清以來各傳本的源流及面貌有所啟發。又如曾經東吳毛氏、汪士鐘遞藏的明影抄宋書棚本《丁卯集》，《題識彙錄》中明確著錄該本下卷目錄後有臨安府睦親坊南陳宅經籍鋪印一行。這説明今藏上海圖書館的翁同龢舊藏宋刻本《丁卯集》，未必即前人所說的陳氏刻本，因爲該本並未殘損而不見陳氏經籍鋪刊記。再如張文虎跋明抄本《東園叢說》有云：書中匡字、貞字、桓字、姤字，避作康、作正、作洹、作遇，又于太宗、仁宗、高宗、朝廷、上意等字皆提行或空格，劄子亦有提行處，當是宋本原式。惟《籌邊》條國家祖宗句誤連，蓋仿抄非影寫，故中亦不免脫誤也。由此可見，前人對於仿抄與影寫是有所區別的，在鑒定與著錄此類版本時不可輕率。此類史料均十分重要而鮮爲人知，理應受到版本研究者重視。
《題識彙錄》中記錄的書林掌故，也頗耐人尋味。讀黃丕烈跋就堂和尚手抄本《閑閑老人滏水文集》，可領略黃氏購置書籍有人所不及之門道；閱蔣之翹跋舊抄本《宋員士羅滄州先生集》，又能體會其對於借出之書遭剪剜偷竊的切膚之痛。至於韓應陛在明抄本《歐陽文忠公居士全集》等題跋中，數次提及裝書工人施春圃之名，對於留心古籍裝修史的學者，尤其是寶貴史料。
三
對韓應陛藏書大致瞭解之後，不禁會對葉昌熾《藏書紀事詩》遺漏這樣一位大收藏家感到不解，但這不能責怪葉氏的孤陋，原因在於韓氏處世低調，更因其英年早逝，未及于生前整理家藏圖書目錄。世人對於韓氏藏書有所瞭解，已經到了民國初年。
最早介紹韓應陛藏書者，爲吳縣曹元忠（字揆一，號君直，18651923）。曹元忠于民國三至四年（19141915）任韓氏家庭教師期間⑦，曾幫助主人整理藏書，創編書目⑧。曹目民國初有兩種石印本問世，一曰《雲間韓氏藏書目》，附有書影若干；一曰《讀有用書齋古籍目錄》，附有曹元忠所撰《藏書記》十一篇。此外，尚流傳常熟丁祖蔭淑照堂抄本，與石印本大致相同，小有出入。諸本雖粗事分類，不免仍存錯訛，於是華亭封文權（號庸庵，18681943）重加編訂，名曰《韓氏讀有用書齋書目》（謄清稿本今藏上海圖書館，舊作抄本），並於民國二十三年（1934）由瑞安陳準袌殷堂排印出版。封本對曹目分類進行調整，糾正錯訛，並在曹元忠《藏書記》中增入部分韓應陛及他人題跋，較此前諸本爲勝。但曹氏原編及封氏重訂之目，都過於簡單且有漏略，未能充分揭示韓氏藏書全貌。今人深入了解韓氏藏書，可資參考的是以下兩部稿本：一是今藏南京圖書館的《讀有用書齋藏書志》（以下簡稱《藏書志》），另一即鄒百耐所纂《題識彙錄》。
初步推測，《藏書志》約編于曹元忠離開韓家後，下限至民國二十二年（1933）韓氏後人出售藏書之前。《藏書志》著錄韓氏藏書計五百二十餘種（曹目系統僅著錄四百八十種左右）。其體例詳記書名、著者、版本、版式行款、藏書印記，同時備錄各家及韓應陛題跋。韓氏後人編纂《藏書志》的意圖，是欲補曹目之不足，不特增加數量，更由簡目轉變爲清季流行的藏書志形式。需要指出的是，《藏書志》屬未完稿本，由其第五冊未編目錄，可知其藏書尚有未及錄入者。如今藏上海圖書館的明崇禎元年（1628）毛氏汲古閣刻本《周禮注疏》（清吳昕錄何焯、惠士奇、惠棟校跋，沈誠燾校，韓應陛跋），《藏書志》即未收錄，失收者當不止此。○12
《題識彙錄》，據吳梅序及鄒百耐自序，編纂於民國二十二年（1933），即韓氏後人欲沽售藏書之時。百耐（生卒年不詳）出生於書香門第，其父詠春也喜藏書。⑨百耐自謂少隨先侍講京寓，國變南歸。侍講公著述之暇，輒喜考訂羣籍，命司整治之役，因得略識刊籍源流，則其涉獵版本目錄之學由來已久。鄒氏後於蘇州自設百擁樓書肆，韓氏後人讓售藏書，委托其經理，可謂得人。
《題識彙錄》是在遍覽韓氏藏書的基礎上，略仿《藏書志》體例，按四部分類編成，業已定稿。此書雖稱題識彙錄，但有些圖書並無題識，書名下僅簡單著錄版本、著者。原書題識，鄒氏也有所選擇而非全錄。如韓應陛的題識未錄入者較多，或因鄒氏認爲其時代較近，價值不高，因而與《藏書志》不同處理。《題識彙錄》著錄韓氏藏書僅四百零六種，較《藏書志》少百餘種。從吳梅序云撮錄諸書題識凡四百餘種、百耐自序謂盡讀所藏，得宋元明古本及鈔校善本都四百餘種來看，鄒氏注重善本，意在編成一部韓氏善本書目，而未錄《藏書志》著錄的韓氏家抄本、近刻本及過錄批校本。令人關注的是，《藏書志》著錄的十來種宋刻《十七史詳節》本，《題識彙錄》也未采入。按常理揣度，或許《題識彙錄》著錄時，韓氏後人未交付該批圖書。
四
就著錄數量及體例看，《題識彙錄》似出於《藏書志》，是《藏書志》的一份不全鈔本。但細審兩部稿本，兩者仍存在差異。
《藏書志》稿本五冊，究係誰氏編纂尚不明確。茲觀其稿，鈐有韓繩大一名熙字价藩讀書印白文長方印，第一冊前半部分的每種書名上，都鈐有价藩朱文方印。表明韓應陛後人韓价藩曾對《藏書志》文字逐條審核。《藏書志》中凡遇韓應陛名號，皆稱先大父云云，據此，《藏書志》最初當由韓繩大主持編纂。《藏書志》中有些條目上，注有不寫兩字，也有原注不寫而後又刪去者。第二冊《諸儒校正東漢詳節》書名上，既注明不寫，還鈐有德均審定白文方印，顯然《藏書志》曾經韓氏後人韓德均修訂。又《藏書志》原無目錄，現除第五冊仍未編目外，第一至四冊前已寫有目錄，其字體與原稿迥然不同，應屬韓德均修訂時補入。韓德均即繆荃孫《華亭韓氏藏書記》中提到的韓應陛之孫，字子穀，曹元忠編目即由其委託。從不寫兩字可知，德均有意最終釐定謄錄成一清本，但未能卒業。
在韓氏後人欲謄清《藏書志》及準備出售藏書之前，曾請鄒百耐幫助審校過該稿。何以見得？一是鄒百耐在民國二十四年排印本《思適齋集外書跋輯存》的跋語中，有曩歲應華亭韓氏讀有用書齋主人之徵整理藏書之語；二是《藏書志》稿本上，除鈐有百耐讀過白文方印之外，還留下不少百耐的墨蹟（原稿以濃墨書寫或修改，凡淡墨校改者，頗多出於百耐之手）。如每冊目錄之上，百耐分別標寫出若干書名；又如修改文字時，百耐每將先大父改爲韓綠卿（韓氏後人並未接受而回改）；再如，百耐閱稿時曾增加按語。書中過錄《九經補韻》、《中華古今注》、《獨斷》黃丕烈題跋，後有百耐手書按語云：此跋另用銀色素箋兩張工楷書成，爲所見黃跋中之最精者。又如宋刻本《傷寒要旨》目錄後有墨書三行云：崇禎甲申元宵蝶庵孫道兄見惠，向置亂卷中。庚戌端節後雨如瀑布，檢出裝好，補方六道，以備參考云。百耐眉批曰：未署姓名，不知何人手筆。卷中缺筆，避丸作圓。此書見《直齋書錄解題》，知爲李檉所撰，失傳已久，故蕘翁斷爲絕無僅有之奇書耳。對於鄒氏按語，韓氏後人未全採納，或已用朱筆劃去。然而凡能爲此稿内容生色者，韓氏後人則仍保留。如掃葉山房刊本《大金國志》，原題錢竹汀手校，百耐除補錄戈氏半樹齋諸印外，又作眉批云：細審校用朱筆，與跋頗不類，或即出戈小蓮手亦未可知。閱墨眉批，可證朱筆之非出一手。其鑒定校本頗爲審慎。又如舊抄本《道藏本道德經八種》中的《道德真經衍義手抄》，韓氏原以手抄兩字爲衍文，隨手墨筆刪去，其朱筆句讀斷在義字，幸虧百耐細心，復將手抄兩字補入，免除了著錄失誤。再如段玉裁題跋本《春秋經傳集解》，原據段跋誤作宋淳熙丙申閩山種德堂刻本，後改成明覆宋淳熙丙申閩山種德堂刻本，而明覆兩字恰爲百耐所加⑩，而從清代直至今日，海內外藏書家與學者將此明翻本當宋本的不在少數○11。此外，對於版式、行款、印記等，百耐也多所修改補充，其例不勝枚舉。凡此種種，不僅反映鄒百耐參與了《藏書志》的修訂，而且曾據韓氏藏書校核，並據《藏書志》輯成《題識彙錄》。
上海圖書館所藏《題識彙錄》屬鄒氏修改稿本。除吳梅、鄒百耐序爲手書外，正文請人抄寫，後經鄒氏校改，並有癸酉殘臘百耐初校題識。書中舊抄本《山村遺稿》下文字，係百耐手抄補入。《題識彙錄》因係鄒氏所編，《藏書志》中未被韓氏後人採用的修改意見，此書中有所保留，並增加了相關的掌故。如明正德絳州刊本《絳州志》後百耐按云：此書缺卷，已從百擁樓中庋存殘帙取出配全，紙、印如一，不啻延津之合，爲近年搜羅中一大快事。在版本鑒定方面，《題識彙錄》比鄒氏修改過的《藏書志》更爲精審。如明許宗魯刻本《國語》有蛾術老人跋云：此《國語》十冊，字體悉從《說文》，必非坊肆俗工所爲，辨其紙板，應是宋元間物，誠善本也。韓應陛題記略云：右跋以爲宋元間物，當不誣也。後來曹氏、封氏諸目錄，均著錄此本爲宋元間刻本。百耐校閱《藏書志》時，曾謹慎地改作舊刻本，而《題識彙錄》中則明確定爲明許宗魯刻本。原稿中有卷末有蛾術老人跋，謂爲宋元本，韓綠卿亦謂不誣云語，後來修改時刪去。可知《題識彙錄》對於版本鑒定，較之《藏書志》及曹氏、封氏諸目錄有所增訂。
《題識彙錄》也存在不足之處。如其著錄體例，書名之下，大都先記版本，似欲強調版本特點，但也有先記著者、後錄版本者。著錄印章時，爲簡潔文字，每將相同類型的印章歸併著錄，或疏於分辨藏家早晚，造成藏家時代順序淆亂。如明抄本《干祿字書》條，葉裕數方印中夾雜張紫琳、陸氏金管齋諸印；明抄本《大唐西域記》條，將文徵明印置於季振宜之後；元大德刻本《考古圖》條，將朱彝尊印置於胡震亨之前。此外，《題識彙錄》著錄書名、卷數、版本等，仍存在不完整或欠規範處，略嫌粗疏。此類問題，《藏書志》已存在，鄒百耐曾作校改，但整體上仍未改觀。
《題識彙錄》著錄的部分韓氏藏書，至今仍保存完好，有案可查。如現存臺灣國家圖書館的韓氏舊藏，有《國立中央圖書館善本題跋真跡》可資檢覽；藏於上海圖書館者，連同鄒氏此稿，也因該館提供的優良服務，使本書的整理校勘得以順利完成。
此次整理标点，以上海圖書館藏《題識彙錄》稿本为底本，並據南京圖書館提供的《藏書志》電子掃描件核對，又參考利用了相關文獻。《題識彙錄》原稿按四部分列，未分門類，今仍其舊。原稿目錄分置各部之前，現爲便檢閲，統一歸併于書前。目錄與正文略有出入，則以正文爲準，對目錄稍作補正。原稿中小字夾註，現不再區分字體，均置於括號內。原稿中俗體、簡體字，酌加統一爲規範字。原稿中明顯之錯字、別字及衍文均加（），而改正、增補字及說明則加[ ]。 原稿中習見之避諱字逕改，不出校記。疑誤之字未逕改者，則用□，以示闕疑之旨。囿于識見，錯訛難免，尚祈方家讀者不吝匡正。
注文：
①各冊原題雲間韓氏讀有用書齋藏書題識彙錄，後遵從吳梅之意，圈去讀有用書齋五字。吳氏手書之序，首葉空白處有其致鄒百耐數語云：尊稿四冊，來京時僅攜首册，爲作序地步。茲先將此文及自序（改稿）兩篇寄上。原稿首册亦寄上，別郵寄奉。尚餘三册在家，已屬大兒賡堯檢出送上也。百耐弟大鑒。霜頓首。書名宜照此爲要。
②考韓應陛之生日有兩說：其一，檢道光二十四年甲辰恩科江南鄉試朱卷，其履歷題嘉慶乙亥年五月初一日吉時生。其二，檢上海圖書館藏韓氏家抄本《章子留書》、《新參梅花泉全譜秘本》，分別鈐有大小不同的韓應陛字鳴唐號綠卿行三嘉慶癸酉生白文方印。
③見《清代硃卷集成道光二十四年甲辰恩科江南鄉試韓應陛卷》。《清代硃卷集成》，顧廷龍主編，1992年臺灣成文出版社出版。
④據本書黃丕烈（17631825）跋朱彝尊手抄本《竹翁美合集》，黃氏開設滂喜園書籍鋪在道光乙酉春，即其去世之年。
⑤見張文虎《讀有用書齋雜著序》。
⑥韓應陛藏書並經其校跋之本鈐印頗多，主要有韓應陛鑒藏宋元名鈔名校各善本于讀有用書齋印記朱文長方、古婁韓氏應陛載陽父子珍藏善本書籍印記朱文長方、讀有用書齋藏善校本朱文長方、應陛手校朱文方、應陛手記印白文方、韓應陛讀白文長方等印。此外尚有韓氏後人印記，主要有韓繩大印白文方、韓繩大一名熙字价藩讀書印白文長方、价藩又名熙白朱文方、韓熙寶藏白文方、曾爲雲間韓熙鑒藏白文長方、价藩寶此過於明珠駿馬朱文長方、雲間韓氏圖書朱文方、雲間韓氏考藏朱文方、韓德均所藏善本書籍白文方、德均所藏朱文方、德均審定白文方、松江讀有用書齋金山守山閣兩後人韓德均錢潤文夫婦之印朱文長方（又一爲白文長方）、甲子丙寅韓德均錢潤文夫婦兩度攜書避難記白文長方等印。
⑦見封文權《韓氏讀有用書齋書目序》。
⑧見《藝風堂文漫存癸甲稿》卷三《華亭韓氏藏書記》云，今伯陽之子子穀，年甫弱冠，性復愛書，盡發所藏，屬其師吳縣曹君揆一爲編書目。
⑨潘景鄭《著硯樓讀書記劉泖生校抄本墨史》有云：此册爲吾邑鄒詠春先生芸碧巢故物，藏印可證。詠春先生哲嗣百耐，與余夙有契好，曩年曾設書肆于吳中，曰百擁樓，余旦暮過值，一鱗半爪，時有所獲。
⑩該明本刻有宋本牌記，《讀有用書齋藏書志》將牌記抄錄于段玉裁題跋之前，鄒百耐認爲欠妥，在其天頭書此牌寫在段跋之後八字，後被韓德均用朱筆劃去。鄒在《雲間韓氏藏書題識彙錄》中不僅將牌記附錄于段跋之後，並將牌記中之誤字室改爲窒。
○11參見陳先行《打開金匱石室之門古籍善本》。
○12該本有近人王大隆題跋云：癸酉初秋，觀書于韓氏，十三經猶完善。韓氏書散，書賈秘不出視，後聞分散拆售，而此經及《公羊》、《穀梁》、《爾雅》四種皆歸葉丈揆初。王氏所言十三經即指毛氏汲古閣刻《十三經注疏》本，多有清人批校或過錄批校，但未收錄於《讀有用書齋藏書志》中。
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