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| 編輯推薦： |
法文原版直译，流传百年的社会心理学经典
全面描述群体的心理特质及行为表现
理解社会大众和群体行为的必读之作
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| 內容簡介： |
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本书作为法国著名社会心理学家古斯塔夫 勒庞的代表作，是一部研究群体心理特质和群体行为特征的心理学经典。在本书中，作者从三个方面对群体展开分析论述，分别是群体心理群体的意见和信仰不同群体的分类和描述，综合其对大量社会现象的观察，探讨了群体的突出特质和群体行为背后的心理因素。勒庞认为，现代生活呈现出群体聚合的特点，处于群体中的个人受到群体心理的感染，暗示，容易丧失主见、盲从，由此产生的群体行为也会显得肤浅、情绪化等。这些对群体心理的深刻解读至今仍能带给我们许多有益的启发。
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| 關於作者： |
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古斯塔夫 勒庞（Gustav LeBon，18411931），法国著名社会心理学家，以研究群体心理和民族性格著称。著有《民族演变的心理法则》《革命心理学》等，以《乌合之众》对后世的影响最大成为研究群体行为的经典之作。
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| 目錄：
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绪论：群体时代1
第一卷
群体心理
第一章
群体的一般特征及其思维统一性的心理法则 ... 13
第二章
群体的情绪与道德 ... 25
1.群体冲动、多变、易怒... 27
2.群体易受暗示、盲从... 31
3.群体的情绪易夸张和简单化... 41
4.群体偏执、专横且保守... 44
5.群体的道德 ... 47
第三章
群体的观念、推理能力和想象力 ... 51
1.群体的观念 ... 52
2.群体的推理能力 ...57
3.群体的想象力 ...58
第四章
群体信念的宗教外衣 ... 63
第二卷
群体的意见和信仰
第一章
群体信仰和意见的间接因素 ... 73
1.种族 ... 75
2.传统 ... 76
3.时间 ... 79
4.政治和社会制度 ...80
5.教化和教育 ... 84
第二章
群体意见的直接因素 ... 95
1.意象、文字和口号 ...97
2.幻觉 ... 103
3.经验 ... 105
4.理性 ... 107
第三章
群体领袖及其说服的方法 ... 111
1.群体的领袖 ...112
2.领袖行动的手段：断言、重复、传染 ... 119
3.威望 ... 124
第四章
群体信仰和意见变化的限度 ... 137
1.固定的信仰 ...138
2.群体易变的意见 ...143
第三卷
不同群体的分类与描述
第一章
群体的分类 ... 153
1.异质性群体 ...155
2.同质性群体 ...157
第二章
所谓犯罪群体 ... 159
第三章
刑事法庭的陪审员 ... 167
第四章
选民群体 ... 177
第五章
议会 ... 189
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| 內容試閱：
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文明变革之前的剧烈动荡，乍看上去似乎是由重大的政治变革所决定的，比如外族的入侵或者王朝的覆灭。但是，通过对这些事件进行细致的研究，我们就会发现，在其表面原因之下隐藏着的真正原因其实是人们观念的深刻变化。真正的历史性动荡并非那些规模宏大、暴力残忍、让人震惊的事件。真正重大、带来文明更新的变革，是看法、观念和信仰的变化。人们思想上看不见的变化带来的可见后果，便是那些让人刻骨铭心的事件。而人们思想上的变化很少显露出来，因为人类最稳定的因素就是其代代相传的思想基础。
当今这个时代，正是人类思想发生转型的一个关键时期。
造成这一转型的根本原因有二。首先是宗教、政治和社会信仰的覆灭，而我们文明所有的要素都来自这些信仰；其次是产生了新的生活和思考条件，这是现代科学和工业的发明所带来的结果。
过去的观念尽管被动摇，但仍然十分强大，而那些要取而代之的观念正处于形成过程中，因此，现代意味着过渡与混乱。
这一时期显然混乱不堪，我们现在也无法知道最终会带来什么。我们以后的社会将建立在哪种基础理念之上？我们并不知道。但从现在开始，我们便可以预见，这些社会的组织中，将诞生一种新的力量。这种力量是真正支配现代社会的统治力量，即群体的力量。多少曾被笃定为真理的理念，如今都已消失殆尽，多少权力相继被革命摧毁。在这些理念和权力的废墟之上，只有这一种力量确立起来，而且看起来还会将其他力量吸收进来。就在旧时的信仰摇摇欲坠，相继消亡，支撑社会的陈旧柱子一根根倒塌之时，群体行动成了唯一的力量，没有任何东西能威胁它，它的威信不断增强。我们将要进入的时代，是名副其实的群体时代。
不到一个世纪以前，国家的传统政治和君主间的对立还是决定各类事件的主要因素，而群体的意见在绝大多数情况下都无足轻重。而如今，政治传统、君主的个人意志及其相互之间的对抗变得不再重要。群体的声音则具有决定性作用，这声音告诉君主如何行事。各国的命运不再由君主的谋臣决定，而是由群体的内心决定。
民众开始参与政治生活，并逐渐成为主导的阶层，这是我们所处的过渡时代最明显的一个特征。事实上，普选并非民众参与政治生活的特征，因为在很长一段时间内，普选没有什么影响力，并且一开始很容易被引导。群体力量的出现，首先表现为一些慢慢根植于人心的理念的传播，然后，一些个体逐渐联合起来，让当时仅仅流于理论的观念成为现实。通过联合，群体对他们的利益形成了非常明确但不一定正确的想法，同时也让他们认识到自己的力量。他们成立起工会组织，所有政治权力都在他们面前甘拜下风。他们建立劳工联合会决定工作条件和工资薪酬，却无视经济规律。他们向政府议会选派毫无主见和独立性的代表，这些代表最终只能充当选出他们的委员会的传声筒。
今天，群体的诉求越来越明确，似乎要彻底摧毁现今的社会，让其回到文明曙光出现之前人类普遍存在的原始共产主义社会。限定工作时间，剥夺矿产、铁路、工厂和土地的所有权，平均分配产品，为平民阶级消灭上层阶级，如此种种。这些都是他们的诉求。
群体鲜有理性，但却善于行动。当今的组织给予他们巨大的力量。我们看到新出现的信条，很快就会获得旧教义的力量，也就是那种暴君式的绝对力量，完全不容辩驳。神授的群权将取代神授的君权。
我们中产阶级喜爱的作家体现了他们些许狭隘的思想、短浅的目光、粗大的怀疑主义和时常过度的利己主义。作家们看着新生力量日益壮大，变得惊慌失措起来。为了不让精神混乱，他们开始绝望地呼吁教会的道德力量，而他们以前却对此深恶痛绝。他们大谈科学已经溃败，让我们聆听神圣真理的教诲。可是，这些新皈依的信徒忘记了，即使他们真的感受到了神圣的恩泽，但对于那些无所谓来世的人来说，这恩泽也并不能产生相同的力量。曾经的主人往日就否定的神祇，今日的群体已不再需要。河水不会倒流回源头。
科学并没有失败。当今人们精神的混乱，以及在这混乱中壮大的新生力量，与科学无关。科学承诺给我们的是真理，或者至少是凭借我们智力可以理解的相互关联的知识；但科学从未向我们承诺过和平和幸福。科学毫不关心我们的情感，也听不到我们的哀号。没有什么能找回早已被科学驱散的幻象。
世界各地的情况表明，群体的力量在所有国家迅速增强。无论这给我们带来什么后果，我们都必须承受，指责也毫无用处。群体的出现，也许标志着西方文明的最后阶段已经到来，这是全新社会开始之前的一段混沌时期，但如何阻止它呢？
到目前为止，群体最为明确的作用就是摧毁古老的文明。历史经验表明，当道德力量不再起到社会骨架的作用时，社会最终将被这些无意识而粗暴、称其为野蛮人也不为过的民众解体。直到今天，创造和引领文明的一直是少数知识精英，从来不是什么群体。他们只有摧毁的力量，由他们主导的时期必定充满混乱。文明需要固定的规则和纪律，需要从本能过渡到理性，需要有对未来的设想以及发达的文化。这些条件群体根本无法满足，因为他们完全放任自己，他们只拥有摧毁的力量，就像细菌分解病体或尸体。当一个文明的建筑已然千疮百孔时，群体便会使其轰然倒下，他们的角色正是在这种时候显现出来的。这时，盲目的人多势众便成为历史唯一的哲学。
我们的文明是否会面临相同的情况？我们可以担心这种情况会发生，但现在对此还一无所知。
让我们屈服于群体的统治吧，因为毫无远见的手已经相继推倒了所有能够抵挡他们的围栏。
人们开始谈论群体，但却对其知之甚少。专业心理学家的生活离他们很远，没有注意过他们，只有在考虑他们会犯什么样的罪行时才想到他们。也许的确存在犯罪群体，但高尚的群体、英勇的群体和其他各式各样的群体同样存在。群体犯罪，只是群体心理的一个特例。仅凭这一点，人们无法了解群体的心理状态，正如我们无法只通过描绘一个人的罪行来了解他的心理状态。
然而，实际上，世界上的伟人、宗教和帝国的创立者、各种信仰的传教者、杰出的政客，以及在更小一点范围内的小团体头目，都是心理学家却不自知。他们对群体的心理有一种出自本能却通常十分准确的认识。正因为他们十分了解群体，因此他们很容易便能成为群体的主人。拿破仑深刻把握住了法国人的群体心理，但有时候却对其他民族的群体心理一无所知。这种无知让他卷入讨伐西班牙，尤其是俄罗斯的战争，最终导致他的覆灭。
对群体心理的了解，是政治家可以利用的资源。如今，政治家要想统治群体已经变得非常困难，但通过对群体心理的了解，他至少可以不完全被群体统治。
群体的心理表明，法律和制度对群体的冲动本性所起的作用微不足道，群体无法拥有任何意见，除了那些暗示给他们的意见以外。从纯粹理论中衍生出来的公平的规则无法指引他们，只有印刻在他们心里的印象才能诱导他们。例如，如果一位立法者想征收新税，他是否应选择理论上最公平的税？绝对不是。对于群体来说，最不公平的税在实际中却可以是最好的，只要它看起来最轻、最不引人注意。所以，一种间接税，即使数额巨大，也总能为群体所接受。这种税每天从日常消费品上预先收取一笔微小的数目，因此不会对群体平常的习惯造成困扰，他们也留意不到。如果换成按薪水或者其他收入的比例征收，且一次性收取，即便数额只是前面那种税的十分之一，也会招来全体抗议。事实上，没人会注意每天支出以分毫计的钱，而换成一次性支出后，数目相比之下就会更大，很容易让人觉察。只有在每天支出小笔金额的情况下，才不会被察觉。但这样的经济手段需要具有相当的远见卓识，而这是群体无法做到的。
通过上面这个例子我们可以看清群体的精神状态。拿破仑这位心理学家看到了这一点，然而，对群体心理一无所知的立法者就不理解这一点。经验还没有让他们认识到，人们永远不会只按照纯理性的要求行事。
利用群体心理还可以做许多其他事情。对群体心理的了解，可以解释许多历史和经济现象，如果不了解群体心理，就无法理解这些现象。
即便只是出于好奇，也值得我们对群体心理进行研究。考察支配人们行动的原因，与研究矿石或植物一样有意思。
本书对群体心理的研究流于简要的综述，即对我们研究的简单概述只是一些粗浅的意见，其他人可以更深入地研究。我们今天只是在一个几乎无人涉足的领域勾画几笔轮廓。
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