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| 編輯推薦： |
多位著名宋史学者推荐：长庚大学讲座教授黄宽重、中国人民大学教授包伟民、上海师范大学教授虞云国。
2.综观全书，有几项优点，值得向读者介绍：
1）条理清晰，简明扼要：本书既检讨传统婚姻制度的共性，也突显宋代婚姻的特性。从妇女再嫁问题分析宋代妇女地位及唐宋婚姻观念的变化，进而探讨宋代“议亲贵人物相当”观念形成的背景、现况及影响，问题环环相扣，分析、评论都很简洁扼要，有条不紊。
2)资料丰富： 本书所利用的史料，除正史外，包含律书、刑统、会要、长编、文集等，尤其大量利用能反映社会实况的笔记小说资料，更是一大特色，如利用《夷坚志》、《太平广记》的事例，比较分析唐宋妇女再嫁情形并与史籍相互验证，顿能反映社会实态，较有说服力。
3)以实证研究修正前人观点：作者对宋代婚姻与社会的见解均建立在精实的研究基础上，因此能修正前人的观点，且颇多创见。作者则以相当大的篇幅，举实例讨论此一争议性论题，指出宋代不是贞节观念骤升、妇女地位低下的时期，理学不是宋朝官方的哲学和主要统治思想。对族际婚姻的问题，日本学者桑原鹭藏和吕思勉都认为唐宋均不禁止族际通婚，作者则指出唐代固然允许族际通婚，宋代则不僮与前代的唐
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| 內容簡介： |
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本书从婚姻制度观察唐宋之间的社会变迁，把婚姻制度、婚姻习俗、妇女问题与宋代的许多社会变革有机地联系起来，进行了综合性的考察。修正了诸如，以程颐所说“饿死事极小，失节事极大”作为解释宋代是个强调贞节、妇女地位低落的时代的论证，且颇多创见。作者既检讨传统婚姻制度的共性，也突显宋代婚姻的特性。从妇女再嫁问题分析宋代妇女地位及唐宋婚姻观念的变化，进而探讨宋代“议亲贵人物相当”观念形成的背景、现况及影响，问题环环相扣，分析、评论都很简洁扼要，有条不紊，是认识宋代婚姻与社会的扛鼎力作。
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| 關於作者： |
张邦炜
四川师范大学历史文化与旅游学院教授（2008年荣休）。
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| 目錄：
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初版引言 1
第一章?“人各有耦，色类须同”
——传统婚姻制度的等级性
一 家庭之间的不平等 003
二 性别之间的不平等 028
三 家庭内部的不平等 043
第二章?宁输岁币，绝不和亲
——宋代婚姻制度的种种特色
一 禁止族际婚 061
二 提倡中表婚 067
三 反对异辈婚 074
四 废止收继婚 084
第三章?“四方不同风”
——辽宋夏金时代婚姻礼俗的地域差异
一 契丹、女真等东北各族 095
二 党项、吐蕃等西北各族 117
三 西南、南方诸族 123
第四章?“务从简易，贫富随宜”
——宋代婚嫁礼俗的两种趋向
一 婚仪较简易 141
二 婚俗较多样 158
第五章?“不敬嫁母，则非人类”
——宋代妇女的再嫁问题
一 观念：宋人“不以再嫁为耻” 173
二 数据：宋代妇女再嫁多 182
三 法律：原则上允许妇女再嫁 193
四 舆论：并不笼统谴责妇女改嫁 204
五 理学：影响究竟有多大 215
第六章?“英灵之气，钟于妇人”
——宋代妇女的地位与贡献
一 回顾：观点与史料的叠加 225
二 地位：并非急转直下 228
三 贡献：不应一概抹杀 238
第七章?“士庶婚姻，浸成风俗”
——唐宋之际婚姻观念的变化
一“士人对俗人结姻” 261
二 后妃多半非名门出身 270
三 宗室联姻不限门阀 284
第八章?“贫富贵贱，离而为四”
——宋代婚姻观念变化的成因
一 等级结构的演进 299
二 土地制度的变革 309
三 防弊之政的施行 315
四 商人地位的提高 326
第九章?从“尚阀阅”到“贵人物”
——宋代的“榜下择婿”之风
一 什么叫“贵人物相当” 337
二 选择进士做女婿的方式 346
三 榜下择婿的实质 359
四 榜下择婿的渊源 369
第十章?“婚嫁失时”与“进士卖婚”
——榜下择婿之风的影响
一 “访婚卜者” 379
二 “婚嫁失时” 384
三 进士卖婚 395
四 从婚姻看社会 402
第十一章?“天理人欲，几微之间”
——宋代的性问题
一 两个定论待商量 409
二 禁欲、纵欲与节欲 411
三 宋代性学是否阻滞不前 418
四 两宋社会繁荣“娼”盛 423
五 “梵嫂”“典妻”之类 433
六 三点管见供参考 442
初版结语 445
初版后记 451
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| 內容試閱：
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宋代原则上允许妇女再嫁
宋代妇女何以再嫁者较多、守“节”者较少，法律原则上允许妇女再嫁是个重要原因。下面先略举四个案例，再略加分析。
（一）宋仁宗时，参知政事吴育的弟媳是驸马都尉李遵勖的妹妹，她“有六子而寡”，寡后多年未嫁。监察御史唐询为了讨好李遵勖，抓住此事，攻击吴育。他向皇上告御状：“弟妇久寡，不使再嫁。”
（二）元祐年间，开封有荫人尹绅控告“继母窃亡父家资改嫁”。知府钱勰认为其继母无罪过，谴责尹绅：
既不能养，使继母改适，又以盗家资为言，不可以训！
钱勰惩处尹绅：
特不用荫，杖而羁于旁郡，以励风俗。
“有荫人”指后妃、官员亲属有资格荫补为官吏的人。“不用荫”即取消其荫补资格。李纲在为钱勰所作墓志铭中，对他如此断案，大加赞许。
（三）绍兴初年，踞州士兵周祐的妻子向政府报告：“夫死无以自存”，请求居丧“改嫁”，“令行禁止”：“政以猛闻”的知州程昌寓，不止“与之钱，使殓死者”，并且“从其请”，准许她提前于服丧期间另嫁。
（四）南宋末年，李孝德告发其寡嫂阿区“以一妇人而三易其夫”。身为地方官的胡颖在审理此案时居然替阿区辩护：
（其夫）既死之后，或嫁或不嫁，惟阿区之所自择。
并严正斥责李孝德：
小人不守本分，不务本业，专好论诉。
胡颖宣布阿区无罪，判处李孝德“杖一百”。
阻止寡妇“更嫁”成为罪名，控告寡妇“改适”“易夫”受到惩罚。上面四个案例难道只是个别材料，不能以偏概全吗？非也。苏轼诗云：
读书万卷不读律，致君尧舜知无术。
宋朝政府比较重视法制建设，法律规定比较严密，正如叶适所说：
今内外上下，一事之小，一罪之微，皆先有法以待之。
其实，宋代法律并未笼统禁止改嫁。《宋刑统》禁止的只是居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁以及嫁娶有夫之妇。这些条文全部抄自《唐律疏议》，无一字增损，无一字改易。怎么能说唐代法律准许妇女再嫁，而宋代不许呢？
诚然，《宋刑统》颁行于宋初，其后“以敕代律”，法令多所改动。如《宋刑统》规定妇女居丧不得更嫁的期限为27个月，到宋哲宗时，将难以维持生活的寡妇居丧期限缩短为100天。但改动的仅仅是某些具体规定，妇女可以再嫁的基本精神在有宋一代始终未曾改变。直到南宋时期，法律仍然同唐代、北宋一样，丈夫随意休妻将受到惩处。淳熙年间，陈傅良知桂阳军时发布榜文：
诸妻无七出及义绝之状而出之者，徒一年半。虽犯七出，有三不去而去之者，杖一百，追还。
这段榜文照抄《唐律疏议》《宋刑统》。丈夫休妻受限制，妻子在一定情况下准许主动离婚改嫁。南宋法律规定：
已成婚而夫移乡编管，其妻愿离者听。夫出外三年不归，亦听改嫁。
不仅国法，作为国法补充的家法、族规同样允许“夫亡改适”“寡妇再嫁”。由范仲淹订立，一直推行到南宋时期的《义庄规矩》规定：
嫁女支钱三十贯，再嫁二十贯。娶妇支钱二十贯，再娶不支。
女子再嫁的待遇优于男子再娶。当时流行的休妻文书，虽属民间文约，但政府承认其法律效力。休妻文书照例写上这类字句：
情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。
情愿退还本宗，听凭改嫁，并无异言。
从上举法律规定不难看出，在宋代不仅寡妇、出妻均可改嫁，而且在一定条件下，如丈夫“移乡编管”“出外三年不归”，甚至夫妻关系不好、感情破裂，女方可以主动离婚，然后再嫁。因此在宋代的实际社会生活中，女方主动离婚的事情并不少见。如宋仁宗时，龙图阁学士祖无择的妻子徐氏“有姿色”，她嫌丈夫形象不佳，“反目离婚”。宋神宗时，比部员外郎鲁有开“空坐而谈文章”，为其岳母“所憎”，“于是大悔之，遂夺夫人以归”。元祐年间，王齐叟“娶舒氏女”，“常醉酒嫚骂”其岳父，岳父“不能堪，取女归，竟至离绝”，舒氏女“后更适他族”。宣和年间，开封药商骆生多次家暴其妻，妻“不能堪，与之决绝”，后改嫁内酒库吏周钦。宋高宗时，四明曹秀才之妻厉氏另嫁的原因是：
与夫不相得，仳离而归，乃适（韩）。
宋孝宗时，向滈的岳父“恶其穷，夺其妻以嫁别人”。向滈无可奈何，空自叹息：
人情甚似吴江冷，世路真如蜀道难。
淳熙年间，相传辛弃疾遭到其岳母，也就是京畿转运使吕正己的妻子的驱逐。吕妻“严毅不可当”，人称吕婆。张端义《贵耳集》载：
吕婆有女事辛幼安，因以微事触其怒，竟逐之。今稼轩桃叶渡词，因此而作。
所谓“桃叶渡词”即收入《稼轩词》里的《祝英台近·晚春》，其上阕云：
宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦。怕上层楼，十日九风雨。断肠片片飞红，都无人管，倩谁唤，流莺声住。
后来词学研究者认为此词与辛词的豪放风格不同，评介道：
稼轩词以激扬奋励为工，至“宝钗分，桃叶渡”一曲，昵狎温柔，魂消意尽，才人伎俩，真不可测。
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