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| 編輯推薦： |
*拨开历史的迷雾，还原真实的三国！
*易中天讲三国及新书《曹操》的史实来源。
*如阅读推理小说般，一步步揭开不为人知的三国秘史！
不读不知道，一读吓一跳，原来我们对三国还有那么多误解。对于三国时代的历史知识，我们多来自于《三国演义》《三国志》，以演义的观点看待古人、评述历史。而吕先生用通俗浅显的语言，纠正了读者来自于演义小说所叙述的史实谬误，还原了被人忽视的历史真相。
*易中天讲三国之所以那么生动，全靠这本书！
一本“大家”写给大众的通俗三国历史普及读物，百家讲坛易中天品三国和新书曹操的史实来源，近代史学泰斗吕思勉求索考订，开阔的视野、高远的识见，用通俗的笔调，为大众展现有史有料有趣的三国。
*常读常新，真正让我们能够理解三国历史的通俗教育读物
吕思勉一生未离讲台，擅将文史知识转为通俗教育之素材。除恢复史事的本真面貌，解决诸如“魏武帝是忠是奸”“赤壁之战真相如何”等读者关心的问题。
*国内知名设计师操刀设计，装帧精美。
封面采用日本进口大地纸，印银工艺，手感良好。内文采用进口轻型纸张，护眼好读。
*附三国经典场景拉页，全面展现三国历史气魄
内文附著名画家金协中先生
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| 內容簡介： |
本书是历史学家吕思勉先生所写的通俗性的史学作品。作者从文学和史学的角度，对真实的三国与三国文学中塑造的人物、事件、战争及地理环境作了细致的区分，对董卓如何扰乱朝纲、曹操势力怎样兴起、赤壁之战的真相、司马氏的兴亡等许多重大的历史问题进行了深入的辨析，提出了独到的见解。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
“我想就这一段史事，略加说述，或者纠正从前的误谬，或者陈述一些前人所忽略的事情。”深厚的历史学根基与平实易懂的语句相结合，使行文生动有趣，读者读来并无艰涩之感，时有会心领悟，是故本书成为易中天先生品三国的重要参考资料。
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| 關於作者： |
吕思勉（1884—1957）
字诚之，生于江苏常州。12岁以后在父母师友的指导下开始阅读史书，16岁便自学古史典籍，1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立师范学校等校任教。
吕思勉先生是我国现代知名的史学家，知识渊博，学术造诣深厚。在通史、断代史和专门史领域都做出了巨大的贡献，为后世的历史研习留下了宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为“史学四大家”。先生一生著作宏富，潜心治学不求闻达，史德与史识兼备。
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| 目錄：
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目录
一 楔子 1
二 宦官 4
三 外戚 12
四 黄巾 19
五 历史和文学 28
六 后汉的地理 30
七 董卓的扰乱 36
八 曹操是怎样强起来的 46
九 曹孟德移驾幸许都 58
十 袁绍和曹操的战争 64
十一 赤壁之战的真相 74
十二 刘备取益州和孙权取荆州 84
十三 替魏武帝辨诬 96
十四 从曹操到司马懿 105
十五 替魏延辨诬 111
十六 姜维和钟会 119
十七 孙吴为什么要建都南京 126
十八 司马懿如何人 131
十九 司马氏之兴亡 136
二十 晋代豪门斗富 140
附录 后汉乱源与三国始末 143
节 后汉的乱源 144
第二节 三国始末 150
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| 內容試閱：
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一 楔子
斜阳古柳赵家庄，
负鼓盲翁正作场。
死后是非谁管得？
满村听说蔡中郎。
这是宋朝陆放翁先生的诗，所说的，便是现在的说书。说书虽然是口中的事，然到后来，将说书的人所用的底本，加以润饰以供众览，就成为现在的平话了。平话俗称小说，亦谓之闲书。虽然是用以消闲的，然而人们的知识得自此中的，实在不少。
现在中国的书籍，行销广的，是《三国演义》。据书业中人说：它的销数，年年是各种书籍中的。这部书有些地方，渲染得很有文学意味，如赤壁之战前后便是；有些地方，却全是质实的记事，简直和正书差不多。这就显见得其前身系说书的底本。说得多的地方，穿插改造得多了；说得少的地方，却依然如故。
我在学校中教授历史多年。当学校招考新生以及近年来会考时看过的历史试卷不少。有些成绩低劣的，真“不知汉祖唐宗，是哪一朝皇帝”。然而问及三国史事，却很少荒谬绝伦的，这无疑是受《三国演义》的影响。他们未必个个人自己读，然而这种知识，在社会上普遍了，人们得着的机会就多，远较学校的教授和窗下的阅读为有力，这可见通俗教育和社会关系的密切。
老先生们估量人们知识的深浅，往往以知道的、记得的事情多少为标准。讲历史，自然尤其是如此。但无意义的事实，知道了，记得了，有什么用处呢？尤其是观点误谬的，知道了，记得了，不徒无益，而又有害。而且平心论之，也不能算知道史事。因为历史上的事实，所传的，总不过一个外形，有时连外形都靠不住，全靠我们根据事理去推测它、考证它、解释它。观点一误，就如戴黄眼镜的，看一切物皆黄，戴绿眼镜的，看一切物皆绿了。我们在社会上，遇见一个人、一件事，明明是好的，却误把恶意猜测他，就会觉得处处可疑；明明是坏的，却误当他好的，也会觉得他诚实可靠。历史上的事情，又何尝不是如此？
从前论史的人，多说史事是前车之鉴。其意以为一件事办好了，我们就当取以为法，摹仿它；一件事办坏了，我们就当引以为戒，不可再蹈其覆辙。这话很易为人们所赞许，其实似是而非的。史事哪有真相同的？我们所谓相同，都不过察之不精，误以不同为同罢了。事情既实不相同，如何能用同一的方法对付？别的事情姑弗论，在欧人东来之初，我们所以对付他的，何尝不根据旧有的知识？所谓旧有的知识，何尝不是从历史经验而来？其结果却是如何呢？
真正硬摹仿古人的自然不多，就是事实也不容你如此。然而人的知识，总是他所知道的、记得的事情铸造成功的。知道的、记得的事情一误谬，其知识自然随之而误谬了。所以我们现在研究历史，倒还不重在知道的、记得的事情的多少，而尤重在矫正从前观点的误谬。矫正从前观点的误谬，自然是就人所熟悉的事情，加以讲论，要容易明白些，有兴味些。
三国时代，既然是人们所熟悉的，就此加以讲论，自然为相宜。所以我想就这一段史事，略加说述，或者纠正从前的误谬，或者陈述一些前人所忽略的事情。以我学问的荒疏，见解的浅陋，自不免为大方所笑，我只是一点抛砖引玉的意思，希望以后人们能注意到这一方面的渐多，亦希望人们就我所说的赐与教正。\
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