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| 編輯推薦: |
育婴堂、惜字会、清节堂、施棺会,置身明清时期具体的社会生活和百姓的特殊处境
以小见大,这不是明清版的“活着”——被弃的儿童、守寡的女性、求高中的儒生、无棺下葬的穷人,他们在那个时候如何安身?育婴堂、惜字会、清节堂、施棺会这些慈善机构,在怎样的程度上让他们受益?
在利己与利他之间,为什么要施善?为什么要教化?
一种隐微方式的再塑正统:绅商阶层的身份危机与应对
从小切口看大历史——上述这些组织,大部分仍以济贫为主,也仍有行善者更加复杂的心态和动机:一些是求积累福报;另一些则是绅商们希望在社会经济变化较激烈的时期,透过施善的举动以及过程中制定的规则(即教化),来保持松懈中/下落中的社会等级秩序与话语权,在利己与利他之间找到连接。而后者,则是本书探讨的重点,后者的阶层与处境,又恰好与官方的意识形态诉求存在某种共容,这也直接或间接地关涉到基层社会的秩序。雍正二年以后,慈善机构如何会官僚化?而到了乾隆中期,又何以走向了“儒生化”
国际视野,回应古代中国有无“福利国家”和“公民社会”等经典之问
这些组织是否意味着“福利国家”的前身?怎样看待传统中国有无“公民社会”的争论?
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| 內容簡介: |
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明清时期,被弃的儿童、守寡的女性、求高中的儒生、无棺下葬的穷人,他们在时代之中何以安身?育婴堂、惜字会、清节堂、施棺会等机构的种种规则,又在怎样的程度上让他们受益?而施善者——士绅阶层之所以有如此善举又创制这些规则,与他们彼时身份和话语权的失落有着怎样的关联?他们又能否改变自身的命运?本书独辟蹊径揭开明清社会鲜为人知的一面,考察士绅与国家之间具象而特殊的状态,在利己与利他之间透视士绅阶层隐微的再塑正统。从善会善堂的视角进入明清时代的中国,回应古代有无“福利国家”和“公民社会”传统的经典之问。
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| 關於作者: |
梁其姿
法国高等社会科学研究院历史学博士。1982—2008年任职于台北“中央研究院”,曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员,台湾大学历史系兼任教授。2008—2010年任香港中文大学历史系讲座教授,2011年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授,2023年荣休。2010年当选为“中央研究院”人文组院士,2015年荣获法国高等教育与研究骑士勋章。主要研究中国古代的慈善事业、医疗与疾病、食物与健康等。中、英、法文著述丰厚,代表作品包括《麻风:一种疾病的医疗社会史》《面对疾病:传统中国社会的医疗观念与组织》《变中谋稳:明清至近代的启蒙教育与施善济贫》《南方的想象:环境、身体、疾病、全球化共构下的近世华南》等。近年关注食物的技术史,主编英文论文集两种。
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| 目錄:
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大陆初版序
导 言
一、研究的角度
二、要探讨的问题
三、其他值得注意的相关历史现象
四、国家与江南社会
五、所用资料
第一章 明末以前的慈善
一、古代的贫穷观念
二、身份等级与经济地位的关系
三、小结:社会文化身份与经济地位关系的暧昧性
四、慈善组织的历史
第二章 明末清初民间慈善组织的兴起
一、明末善会的兴起
二、善会兴起的原因
三、明末清初“善人”的背景及活动
第三章 慈善组织的制度化(1655—1724)
一、明清慈善组织的过渡——扬州育婴社的例子
二、清初慈善机构的发展及制度化
三、清初期善堂的理想
四、“妇女慈仁”之政:中央政府对慈善组织的态度
第四章 慈善机构的“官僚化”(1724—1796)
一、官方的积极介入
二、新的同善会 ——与明末截然相异的意识形态
三、官僚与地方慈善家的关系
四、小 结
第五章 乾隆中期以来慈善机构的“儒生化”
一、惜字会
二、清节堂
三、本章小结
第六章 嘉庆以来慈善组织与小社区的发展
一、配合家庭制度的保婴会
二、施棺及综合性善堂的发展
结 论
一、慈善组织是“福利国家”的前身吗?
二、慈善组织的领导层与意识形态的变化:“儒生化”的发展
三、公共范围与公民社会的争论
附录 “明清慈善活动(1600—1850)”研究计划报告
附表一 育婴堂
附表二 清节类善堂
附表三 施棺类善堂
附表四 综合性善堂
附表五 方志
参考书目
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