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| 編輯推薦： |
日本史权威王新生教授主编
国家社科基金重大项目“宗教与东亚近代化研究”最终成果
在东亚近代化的大框架下细致而深入地考察宗教现象
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| 內容簡介： |
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本书是2013年度国家社科基金重大项目“宗教与东亚近代化研究”的最终成果。全书分为“传统宗教的近代化及其在近代化过程中的影响”“基督宗教的本地化及其在近代化过程中的影响”“新兴宗教及其在近代化过程中的作用”3编，将宗教放在东亚近代化的大框架下进行细致而深入的考察，从更广的视野来看待宗教自身的变化、宗教与国民国家和地域秩序的互动关系。在学术理论上，本书突破以一国一地为范围的研究局限，突破西方中心主义的研究范式和基本观点，对东亚国别史和地域史的研究，对东亚宗教社会学和宗教政治学的研究均有所助益。
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| 關於作者： |
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王新生，北京大学历史学系教授、博士生导师，中国中日关系史学会会长。代表性著作有《现代日本政治》《政治体制与经济现代化——“日本模式”再探讨》《日本简史》《战后日本史》，主编六卷本《日本通史》等。
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| 目錄：
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主编导语
第一编 传统宗教的近代化及其在近代化过程中的影响
第一章 南京国民政府时期传统宗教革新及其社会作用
第二章 明治时期日本传统神道的近代化重塑
第三章 韩国儒教的近代转型及其影响
第四章 神道教对日本政治近代化的影响
第二编 基督宗教的本地化及其在近代化过程中的影响
第一章 民国时期天主教会与教育权问题
第二章 近代化历程中的基督教会在华特殊教育
第三章 基督教与韩国近代化
第四章 英国浸礼会在华医疗、慈善及社会改良活动
第三编 新兴宗教及其在近代化过程中的作用
第一章 近代日本新兴宗教与国家、社会
第二章 大本教与出口王仁三郎的宗教思想
第三章 民国时期的新兴宗教——以道院和红卍字会为例
第四章 《宗教法人法》的制定及影响
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| 內容試閱：
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主编导语
东亚文化圈通常被称为汉字文化圈，也被称为儒教文化圈、佛教文化圈，表明了宗教对东亚文化的统一性作用。近代以来，在东亚各国的近代化过程中，宗教发挥了重要的作用。首先，外来宗教，尤其是天主教、基督教在东亚广泛传播，并实现了本土化、民族化；其次，出现了道院、东学、创价学会、统一教等新兴宗教；再次，东亚传统宗教，尤其是儒教、佛教和道教也经历了复杂的革新过程，并对近代社会也产生了较大的影响。
因此，将宗教放在东亚近代化的大框架下进行细致而深入的考察，不仅可以突破以一国一地为范围的研究局限，从更广的视野来看待宗教自身的变化、宗教与国民国家和地域秩序的互动关系。另外，有助于在学术理论上突破西方中心主义的研究范式和基本观点，对东亚国别史和地域史的研究，甚至对东亚宗教社会学和宗教政治学的研究也有所助益。
尽管以往的相关研究也取得不少优秀的成果，但具有明显的西方中心主义色彩，而且随着东亚地区经济的高速发展，需要重新审视宗教与东亚近代化的关系。同时需要改变以往研究主要以国别为单位、分布不均衡的状况，更多关注近代以来东亚各国宗教之间的互动关系以及宗教对东亚地域国际秩序变化的影响和适应过程。
本研究地域范围为中国、日本、韩国等东北亚三国，因此，除在国内搜集大量翔实、可靠的资料外，课题组成员多次出访日本、韩国，查阅、复印资料，购买书籍。正因如此，无论是前期成果，还是发表过的论文，抑或是最终成果，均利用了较为丰富的资料，而且数据可靠。其中，日本的新兴宗教研究领域，其学术界对该课题研究较为深入，多年来进行田野调查，拥有较为翔实的资料，本课题组也较多地借鉴、引用了其数据。
除课题组本身经常举行内部讨论会外，为更好地进行相关研究、检验研究成果的社会影响，本课题组多次召集由外部专家乃至国外专家参加的相关讨论会，请同行专家给予批评指正，特别是在 2019年10月26日到 27日，与浙江大学世界历史研究所特意联合举办“宗教与东亚近代化工作坊”，本课题组主要成员分别介绍了各自的研究成果，浙江大学同行们给予了较高的评价，同时提出中肯的批评与建议，对研究的深入起到重要的推动作用。
经过课题组成员的数年努力，重大项目的研究成果最终汇集为一本学术性专著。最终成果在学术思想、理论观点、研究方法、数据资料等方面具有创新之处，对解决实际问题也提出了新的见解。
最终成果的学术价值主要体现在方法论方面，即从宗教社会学的视角分析传统宗教的近代化及其影响、外来宗教的本土化及其影响，以及新兴宗教团体出现的社会背景、特征、传播、影响及其与国家的关系。具体说来，也就是“通过探讨宗教的社会结构和社会功能，来研究宗教与社会的相互作用及其对人的日常生活的影响”，即“通过研究人类自身与人类赖以生存的社会之间的互动关系，来认识与把握纷繁复杂的宗教现象”。
例如从宗教社会学的视角来看，社会的变迁影响到宗教团体的发展；例如近代众多的日本民众之所以加入新兴宗教团体，在很大程度上是因为贫困、疾病，包括人际关系在内的各种纠纷以及对社会、未来的担忧，即“穷”“病”“争”“忧”是入教的主要动机。正如近代日本有 3次新兴宗教发展高潮那样，新兴宗教团体大多产生在社会发生较大变革或急速变化时期，各个阶层处在流动之中，人们无所适从，需要有所依靠的团体或组织，新兴宗教团体为他们提供了相应的场所。反过来也是一样，新兴宗教团体积极“改造社会”的活动乃至运动也影响到社会的发展和方向，正如20世纪20年代的日本那样。
最终成果的学术价值还体现在开创了新的研究领域，例如过去学术界几乎没有探讨过的神道教对近代日本政治的影响。本研究认为由于日本近代政权的最初建立不是通过国民的政治革命，而是从统治阶层内部下级武士和“尊攘派”贵族发动政变而开始的。政权利用天皇的传统精神权威获得统治合法性，与国民的选举行为、民意没有关系。而天皇的精神权威以及历史上形成的统治地位最终是基于天照大神和天孙的建国神话，即神道教的政治神学。当时天皇及政权主导层一致认为，天皇的统治权是由“皇祖皇宗”不间断地传下来的，历代皇祖统治的连续性就“自然”保证了近代天皇制的合法性。这就是近代国家空前强调万世一系以及祖先崇拜的原因。日本近代政权对神道教的固守和狂热宣传，导致政治近代化远远谈不上彻底，反而推动政治走上极权化、军国化的大方向。神道教对于近代政治的影响是以负面为主，并且其消极作用不仅限于日本国内，而且通过侵略战争，或直接或间接地波及亚洲周边国家，给亚洲人民带来历史上罕见的大劫难。
在应用价值方面，最终成果通过日本的具体事例，认为新兴宗教具有一定的积极社会作用，因为在工业化、城市化迅速发展时期，作为尚未融入城市主流社会的新居民，只能以“边缘人”的方式存在。这些居民属于弱势群体，遭到原有城市居民的排斥，尽管他们承担了城市生活运转的基础性功能，但往往是市政部门遗忘的角落，即逐渐建立的社会保障体系和社会福利制度尚未惠及这个阶层。如何将他们有效地组织起来并给予适当的关照，特别是精神上的安慰，是关系到社会急剧变化过程中的稳定问题。尽管这些“边缘人”在城市中的处境比过去的农村生活要好得多，但他们更希望得到城市社会在体制上的容纳。与此相关的是，虽然他们是城市生活中的“弱者”，但有时也会为生活所迫而容易铤而走险，从事犯罪活动，遂成为暴力潜在因素。因此，在有关市政部门尚未承担其管理边缘群体的责任之前，作为化解城市主流社会与边缘群体之间矛盾的缓冲机制，社区自治组织或第三者组织就成为重要的一个中介环节。与此同时，经济与社会的急剧发展对传统价值观念也形成较大冲击，人们常常感到无所适从或压力，这对那些刚从农村转入城市的边缘群体成员更是如此，因而有必要对其进行道德知识和行为规范的灌输。新兴宗教团体的相关教义在一定程度上适应了“城市边缘群体”道德精神以及价值观念上的需求，不仅成为团体吸引会员的一个有力手段，也成为社会稳定的一个重要因素。值得注意的是，新兴宗教团体在很大程度上作为“弱势群体”的代表，将那些尚未完全变质为市民的边缘人群组织起来，并按照正常的政治参与渠道将其利益要求纳入政治决策过程中，不仅推动了政治多元化趋势的发展，而且也增强了其成员的国家认同意识。毋庸置疑，新兴宗教团体追求现实利益的教义也会与既有政治体制发生矛盾与冲突，甚至产生革命式的暴力行为，通过法制化的形式对其进行国家治理，以便纳入体制内，也是近代新兴宗教带来的经验教训。
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