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| 編輯推薦： |
端木蕻良先生与小说《红楼梦》有着不解的情缘。
他提出：“《红楼梦》是写心灵世界的第一部作品”。
他提出：“《红楼梦》的创作方法是最接近现代长篇小说的手法的”。……
赶快翻看《红泥煮雪录》这本书吧，看看端木先生，从幼时到八十五岁，曹雪芹和《红楼梦》是怎样伴了他的一生，而他又是怎样对曹雪芹和《红楼梦》一往情深的呀……
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| 內容簡介： |
“《红楼梦》的作者，在我很小时候，就和他接触了。我常常偷看我父亲皮箱里藏的《红楼梦》。我知道他和我同姓，我感到特别的亲切。等到我看了汪原放评点的本子，我就更喜爱他了。我作了许多小诗，都说到他。这种感情与年日增，渐渐的，我觉到非看《红楼梦》不行了。也许我对《红楼梦》的掌故并没有别人那么深，但我的深不在这里，而在“一往情深”之深。可有人曾听见过和书发生过爱情的吗？我就是这样的。”
端木蕻良的一生与曹雪芹和《红楼梦》结下了不解之缘，还承认与《红楼梦》发生了爱情。本书描绘了从幼时到八十五岁，曹雪芹和《红楼梦》是怎样伴了端木蕻良的一生，而他又是怎样对曹雪芹和《红楼梦》一往情深的呀……
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| 關於作者： |
端木蕻良，原名曹京平。1912年中秋节出生于辽宁省昌图县。青少年时代就读于南开中学、清华大学。1932年加，北方“左联”，1935年参加“一二·九”学生运动后去上海，从此走上专业文学创作道路。
已出版的著作有：长篇小说《科尔沁旗草原》、《大地的海》、《大江》
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| 目錄：
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序 红楼梦境一点通
红泥煮雪录
我看《红楼梦》
《红楼梦》赋叙
《红楼梦》茶叙
《红楼梦》随记
红泥煮雪录
《红楼梦》里的“空”和“无”
“大观园”的艺术构思
宝玉不肖
向《红楼梦》学习描写人物
宝玉新释
宝玉不肖
晴雯撕扇小析
从晴雯撕扇谈起
“可人”哪里去了
论忏悔贵族
曹雪芹的情欲观
说成扯淡话曹寅
曹寅剪影
曹雪芹生平
浅谈曹雪芹的风貌
曹雪芹的情欲观
曹雪芹和孔夫子
王夫之与曹雪芹
曹雪芹和戴震
曹雪芹的朴素的唯物主义思想
曹雪芹的“皮里阳秋”
曹雪芹师楚
玉田胭脂米
《红楼梦》与食疗
《红楼梦》食品絮谈
曹雪芹时代饮食风貌一斑
玉田胭脂米
题乾隆汉妃着汉装
雀金裘和澳门——《红楼梦》夜记
谜中识谜
一条谜语所得的内证
大观园与伊甸园
从《警幻仙姑赋》说到《洛神赋》
曹雪芹和《女才子书》
《红楼梦》与《女仙外史》
《红楼梦》和《源氏物语》
大观园与伊甸园
红楼梦醒黄叶村
关于“黄叶村”
红楼梦醒黄叶村
樱桃沟拾野
曹雪芹游陶然亭臆记
访“瓶湖”
访“十七间半房”
青埂峰
曹雪芹·南京·“红学大观园”
写在蕉叶上的信
写在蕉叶上的信
不是前言的前言
长篇小说《曹雪芹》序之三
关于《曹雪芹》
和单复通信谈《曹雪芹》中卷
《曹雪芹》友声
以简代序
《红楼梦》是否有“底本”?
谈电视剧《红楼梦》
试说《司棋》
《红楼识小录》先睹记
《红边脞语》序
以简代序
写在《红楼梦的背景与人物》出版前
《红楼梦：一次历史的轮回》序
《曹雪芹传说故事》序
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| 內容試閱：
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我看《红楼梦》是这样开始的：
“那人说话办事‘麻利’，像个王凤姐！”这是我小时候听到我母亲常说的。《红楼梦》里的人物、名姓，就是这位“王凤姐”首先打动我的耳膜。我父亲高兴时，也常支起鼓架，唱几段《马嵬坡》、《忆真妃》、《宝玉探病》等鼓词儿，从他唱的“大观园里人浩浩，那林黛玉美貌娇容与众不同……”这个段子里，才知道黛玉、宝玉的名字。后来我又偷看了他的藏书《红楼梦》，到天津我又读到新出版的汪原放标点本，《红楼梦》的面貌才在我眼前展开了。
喜读《红楼梦》，对有关谈论《红楼梦》的书自然也就找来看。最早看的就是《红楼梦索隐》，接着是《胡适文存》里有关《红楼梦》的考证，《中国小说史》中鲁迅有关《红楼梦》的论述。在天津，我在一本画报上见到李玄伯的文章，说曹雪芹老家是丰润，这个画报刊名我早忘得一干二净，唯独这篇文章，我一直还保存着。在北京，旧故宫博物院影印过一部分有关曹家的档案，我也收藏过。《观堂文集》里面有关曹雪芹的论文，我也读过。当然，后来凡是进入眼帘的有关《红楼梦》的文章，都要弄来看。但也只是储存在脑子里，偶尔才做点儿笔记。
近来，有人好意把我列到《红楼梦》学者之林，其实，我一直还是一个Amateur业余的。但是，我很服膺陶潜“不求甚解”的读书法，我对“不求甚解”四字有自己的看法，并不像学者们那样，认为陶潜读书，满足于不甚了了。陶潜恰恰相反，这是对汉儒的繁琐主义的反动。陶潜认为汉儒过甚其解，用牵强附会来掩盖自家的不解，反而给读者带来很多误解。比如，对《关雎》这首诗，汉儒说是歌颂后妃之德就是明显的例证。陶潜亮出“不求甚解”这个读书标准，以心领神会为最大满足。我受陶潜的影响，读《红楼梦》时，既不想与人同，更不想人同我。我就是这样来看《红楼梦》。
我小时，感受力比较强，听到哥哥唱《内地十八省》的歌子，我就会唱，当时我还是不识字的孩子。比如，歌唱直隶的歌词里有“更有侠子出燕冀时演剧悲壮”，我并不了解它的意思，但我却能唱，同时能背诵一些《千家诗》的诗。我父亲常对我说，“奇书古画不论价，红树青山无限诗”。他自己也写诗，我想他不会作出什么好诗来，所以我一句也没有记住，但他面对自己的诗眉飞色舞的神气我还记得。他没有教我作诗，倒教过我对对子。教我作旧体诗的，是我最小姑姑的家馆教师，一位秀才。我最喜欢的诗，要属张若虚的《春江花月夜》。我感到林黛玉的《秋风秋雨词》是受他的影响。那时，我还没有看到唐寅的诗，所以不能看出《葬花词》到底受什么人的影响。我自己作的一首：“春月春花春满楼，春人楼上弄春愁……”受谁的影响，一眼就可看出来的。拿给那位老秀才看，他密密麻麻打了双圈，但是劝说我年纪还小，不要作这种诗了。还委婉地透露说：“写这种诗的，总非福寿之辈。”与此同时，我已看过济慈的《夜莺曲》、拜伦的《哀希腊》和雪莱的一些情诗了。我知道他们决不会写“春江潮水连海平”这种七个字一句的中国诗，拜伦的《哀希腊》多么有气势，也不是福寿之辈，所以我还是写我的，我不求福寿，我估计我自己也只能活到三十来岁。雪莱等人生命确是很短，但并不是写诗写短的，而是社会把他们的生命缩短的，所以我照写不误。我那时写的新诗要多些，但都没有保留下来，只有丁宁的那首：“母亲啊，你的儿子也有保尔的忧郁……”和旧诗“春月春花春满楼”这两首形式和内容截然相反的诗，在我写《科尔沁旗草原》时，同时用上而保留下来了。
我认为《红楼梦》诗词并不怎样好，这一点吴世昌先生和我有同感。如果说，是为刻画人物而作诗，并且都符合人物的性格身份，了解到这一点，那就没得可说。至于林黛玉的诗论，那就更使我佩服，且一直在支配着我，直到今天。
长久以来，我就有个习惯，读一部小说，总要合起书来，看看这书的背后，是什么支使作者写这部书。对《红楼梦》也不例外，前人已有许多答案，大多都是对的，都值得我来体会体会。我觉得曹雪芹与别的小说家有个很大不同的地方。我国古典小说，大都是惩恶诛奸，劝善戒淫，几乎没有例外。对《金瓶梅》，有人曾发明“苦孝说”来为它摆脱困境，还有人甚至说他是为了毒害严嵩而写的。《红楼梦》的初稿叫做《风月宝鉴》，贾大舍那一段恐怕还是原书中主要环节，但到后来，这面镜子，仅仅成为小道具，失去了宝鉴的地位了。红粉骷髅模式的说教，在这里已没有任何作用，贾大舍只不过是个贾大舍罢了。用《风月宝鉴》这个招牌，不管是曹雪芹弟弟棠村写的也好，还是作者原来的起跑点，或是金蝉脱壳的障眼法也好，但到后来竟成为给黛玉、宝玉立传，写出世上一大悲剧来。且不管先前是如何设计的，也不管后来是怎样写成的，却在创作实践中拓展出来一条新的表现道路，成了开辟鸿蒙的创世杰作！
夏娃和亚当吃了禁果，被逐出“伊甸园”之后，在人世漂流了几千个年头，又被逐出了地上的“大观园”。这两次被逐，一在天上，一在地上，情况相反，原因都是一个：就是他们要求正当地发挥人的情欲力。
也正是由于这种认识，曹雪芹写得毫无讳饰，因而才能力透纸背，紧扣千万人的心弦。我不愿用什么新鲜词儿来概括《红楼梦》的创作，我认为最主要的，是《红楼梦》的创作方法，不仅是主观的，而且是作者自我隐曲思想的透露，就这一点上来说，它又是最最客观的。这正如李开先在《词谑》中引何景明的话说：“十五国风，出诸里巷妇女之口，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰刻骨流血所能及。”曹雪芹最能体会这个意思，芦雪庵争联即景诗，偏偏要一个不识字不懂诗的王熙凤起句，而且，整个联句，还是以起句为高，再接上尾句“冷月葬诗魂”就有无限的魅力，甚至把其他联句都省去，也无不可呢！
我看《红楼梦》是年复一年地看，总是看了又看，读了又读。百读不厌。
在古典小说中，不知为什么，我最看不进去的，是热热闹闹的《封神榜》。我曾强制自己看完它，一直到今天，也并没有做到。至于冷冷清清的《儒林外史》，在我心目中却占有很高位置，但又不喜欢那种白描法。说真的，我一直不认为《红楼梦》纯粹是写实手法，我对它的艺术有我自己的看法，无以名之，试名之日意象手法。至于合适不合适，我不想去管它。总之，我认为是这样。
我看《红楼梦》，总是琢磨它的艺术处理，我虽然看了几十年，但绝没有别家读得那么熟。我只想捕捉住它在重要情节里，怎么会造成那么浓郁的气氛来。别的书只会刻画细节，只会交待情节，只会卖弄关节，唯独《红楼梦》却把精力贯注到这个方面来。在《三国演义》中，也许只有水镜先生出场那一段，在《水浒传》里，也许只有林冲夜走瓦砾场，烘染出适宜的气氛来，但在《红楼梦》里，却是随处都有，而且恰到好处。使读者好像置身在全景电影中一般，但又不是刻板的真实，而是从人物的情绪中散发出来的主客交流的气氛，会使读者摄魂动魄地接受……而且，使读者也走进书中去了……它是以意象征服了读者的心。P3-6
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