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『簡體書』中国坐椅习俗

書城自編碼： 1709562
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者： 翁同文
國際書號(ISBN)： 9787511002600
出版社： 海豚出版社
出版日期： 2011-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 121/52000
書度/開本： 32开 釘裝： 精装

售價：HK$ 46.6

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內容簡介：
本书按照椅子的演变史，对椅子历史的发展演化进行考究、论述，分为六个部分进行讲解：即一、导论；二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床；三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用；四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期；五、倚子与椅子两个通称的发生与普及；六、结论。本文语言严谨、表述客观、引经据典、内容丰富，具有很高的社会价值和历史价值。
目錄：
一、导论
二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床
三、僧侣禅房流行绳床时期及其特殊作用
四、绳床世俗化与可倚坐具出现通称时期
五、倚子与椅子两个通称的发生与普及
六、结语
內容試閱：
二、补论坐椅习俗溯源西域传来之绳床
关于绳床就是后世的椅子，胡三省注《通鉴》时。已以其本人所见当时宋末元初之绳床为。证，但未追索来源。美国学者侯思孟先生，则举出时代更早的白居易诗“坐倚绳床”字样为证，又指出最早的例子为西晋永嘉六年312佛图澄所坐的绳床，并论其源自印度等等，遂成定论。故本节标题“补论”二字，乃示前有所承，非敢掠美也。
一绳床源于印度经西域传来补证
拙撰《中国坐椅起源与丝路交通》一文，即曾以丝路沿线之椅子遗迹，补论此点。自读《高僧传》后，见有“倚像”二例，觉亦可以为证，故特补述于此。
汉明帝永平58—75中，遣蔡倍等人西使天竺，寻访佛法，后率彼国摄摩腾、竺法兰二僧同来洛阳，为佛教东传之始。高僧传．竺法兰传》云：
愔又于西域得画释迦倚像。略既至洛阳，明帝即今昼工图写，置清凉台中。《高僧传》卷一竺法兰，页二
按椅子之主要特征为有背可倚。此文乃示当时西域早有坐椅佛像，自必源于印度。惟当时中国既无椅子之名，也无绳床之名，只能以“倚”字表示而已。由于后来椅子一名，即谐“倚”字之音而起，则此蔡愔始见之倚像，实亦可谓中国坐椅习俗之远源。
另外一例，见于东晋时《释道安传》，文云：
朱序西镇，复请道安还襄阳，安乃更立寺，名曰檀溪。略于是众共抽舍，助成佛像，光相丈六，神好明著。安既大愿果成，谓言夕死可矣。苻坚遣使送外国金箔倚像，高七尺。
《高僧传》卷五《释道安》，页——六至——七
按此文“外国金箔倚像”云云，所谓外国，自指西域国家。据晋书》卷八一《朱序传》，序镇襄阳在晋孝武帝宁康373—375初，不久陷
于苻坚，可知苻坚送倚像事即在宁康二、三年间，约当淝水之战前八、九年。
后文第三节举例说明，僧侣平时使用绳床“坐禅人定”，甚至一生昼夜不卧，即卒于绳床座上，并将座上死尸与所坐绳床一并火化。故凡单言某僧坐化，坐终等等，即使未曾说到绳，实即卒于绳床座上。若依此等例子推求，则西晋末佛图澄坐绳床以前，已有先例如下：
……

 

 

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