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| 編輯推薦： |
《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，教诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，并含改过迁善的方法，以及行善积德等种种效验，以此自立自强，掌握自己的未来，改造自己的命运。民国初年的净宗印光大师一生中对这本书极力提倡。它虽然不是佛经，印光大师认为也要把它当作佛经一样尊重。《了凡四训》是净空法师接触佛法第一本念的书，它对净空法师的影响非常之大，可以说影响了一生。
本书是净空法师对《了凡四训》一书原文的逐段阐释，并且简明扼要地讲述了《了凡四训》的精神，讲述了人如何破迷开悟、改过自新、断恶修善，达到改造命运的目标，是阅读《了凡四训》的基础入门书。
《净空说佛系列--净空法师讲金刚经》净空法师是现代净宗大德，七年来，亦恒以《金刚经》为功课，持诵不辍，得大受用，并现身说法，愿意对同修“以七年持《金刚经》的经验保证！”
。这里，特别摘录净空法师《金刚经》讲记中的部分精髓内容，供同修持诵《金刚经》参考。
诵《金刚经》，既得智慧，又修功德，实是两全其美的方法！
日诵《金刚经》三部，现世眷属平
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| 內容簡介： |
《净空说佛系列套装共5册》共包括净空法师的五本重要佛学书——《净空法师说佛》《净空法师讲了凡四训》《净空法师讲金刚经》《净空法师讲六祖坛经》《净空法师说佛教故事》，法师的许多作品流通很广，影响甚大。本丛书是净空法师的作品第一次在大陆正式出版，既有很大的市场潜力，又具备较高的学术价值。
《净空说佛系列--说佛》关于《认识佛教》，净空法师对此有过很多场讲座，分别在不同的地方，如在美国的迈阿密、在美国的阿拉巴马，还有在新加坡、澳洲和台湾地区都有讲述，而以1991年12月启讲于美国迈阿密的《认识佛教》集数最长，也最系统全面，所以本书选编的就是这个讲座的版本。本书是对于初学佛法者有用的，它对佛教是什么、佛教教育的目标以及修学的科目和修学的次第都有系统的阐述，这是一个既有知见，而又着重在“行”的佛教基础教科书。《佛学十四讲》是在李炳南老师十四讲表的基础上，给以深入的阐发，而成就的一部佛学基础教科书。十四讲表是李炳南老师特别为大专学生编的，把整个佛法做一个轮廓，简单地介绍给同学，好像是佛法的说明书一样。
《净空说佛系列--净空法师讲了凡四训》：《了凡四训讲记》是净空法师于2001年4月16日在凤凰卫视摄影棚启讲的，这是将原文逐段阐释的一个讲座，自然是阅读《了凡四训》的基础入门书。《了凡四训菁华》是净空法师于1999年5月17日启讲于澳洲净宗学会的一个关于《了凡四训》的讲座，简明扼要地讲述了《了凡四训》的精神。《改造命运的原理和方法》是净空法师1994年7月17日在美国达拉斯做的一次演讲，它以《了凡四训》作基础，讲述了人如何破迷开悟、改过自新、断恶修善，达到改造命运的目标。特别是文后附录了讲演后互动的问答录，对佛学的知见与修行都做出了很好的回答，具有非常现实的意义。
《金刚经要义》是净空法师1996年4月启讲于美国达拉斯对《金刚经》的主要精神做的一个扼要阐述。
《金刚经讲义节要》是在民国时期江味农居士《金刚经讲义》的基础上作的一个“节要”，原本《金刚经讲义》有三十余万字，文繁义丰，颇不易于阅读，“节要”后的文字是九万多字，可以说是很简明扼要的一个讲义的节本。
《金刚般若大意》是净空法师于1995年3月在美国旧金山大觉莲社所作的演讲。《金刚般若》，具名《金刚般若波罗蜜经》，略名《金刚经》。这里讲的《金刚般若大意》是就《金刚经》里最主要的概念和旨意作了阐发，如怎样“无住”，怎样“生心”等，这都是《金刚经》中最根本的法门。
《净空说佛系列--净空法师讲六祖坛经》刘宋时代，求那跋陀罗三藏法师曾建立一坛，并且他立一个碑，碑上刻有预言，言后有肉身菩萨于此受戒。梁武帝时代，智药三藏在此坛旁边种植一棵菩提树，也预言一百七十年后，有肉身菩萨于此树下开演上乘佛法，广度无量众生，是真正传佛心印的法主。一百七十年之后，中国禅宗第六代祖师惠能大师果然在这个坛落发，出家受戒。六祖的教学深入浅出，言简义丰，理明事备，具足诸佛无量法门。这一本就是惠能大师所说的语录，后人敬称为《坛经》。《坛经》开顿教之门，五宗之所自出，流通一千三百多年，遍及海外。
本书是净空法师1981年启讲于台湾中广的讲演录，主要是对《坛经》内容的阐释和演绎，其中穿插了许多禅宗掌故，给枯燥的讲述平添了许多趣味。而佛门四众同修，由于六祖的开示，可以获得修学纲要，成就无量功德。
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| 目錄：
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《净空说佛系列--说佛》
序
前言一
前言二
佛学十四讲
认识佛教
佛学十四讲
第一讲 先明佛义
第二讲 研究佛学须先略知别相
第三讲 消除几种误会
第四讲 人生当前之所受观受是苦
第五讲 人生三际之抉秘十二因缘
第六讲 宇宙有情概况
第七讲 宇宙器界概说
第八讲 内容设施梗概
第九讲 方便五乘解脱
第十讲 五戒十善
第十一讲 四谛十二因缘
第十二讲 六度万行
第十三讲 行门中一特别捷径
第十四讲 吾人应有之警觉
认识佛教
第一讲
第二讲
第三讲
第四讲
第五讲
第六讲
第七讲
《净空说佛系列--净空法师讲了凡四训》
序
了凡四训
《了凡四训》讲记
《了凡四训》菁华
改造命运的原理与方法
答问篇
《净空说佛系列--净空法师讲金刚经》
序
金刚金要义
金刚金讲义节要
说明
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
金刚金般若大意
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
《净空说佛系列--净空法师讲六祖坛经》
经题
本经大意
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十
《净空说佛系列--净空法师说佛教故事》
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| 內容試閱：
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净空说佛系列--说佛》
第一讲 先明佛义
甲、佛之释义
第一段是“佛之释义”，解释“佛”这一个字的意思。这一个字是从印度梵文音译过来，音是“弗”的音，旁边加一个人，当时是新字。这一个字是梵文“佛陀耶”的略称，中国人把尾音省略，单称_个“佛”字。“佛”这个字的意义可以说是把整个宇宙人生都包括进去了，这里面有本体、有现相、有作用。体就是我们讲的“佛性”，唯有佛性是真实的。实在讲，佛性应该只讲一个“性”，所以佛经常讲“自性”。有情众生动物的自性称为佛性，无情众生植物、矿物的自性称为法性。“佛”的意思是智慧、觉悟。“智”是体，是性体；“觉”是自性起用。自性的本体是智慧，自性的作用是大觉。虽然中国文字里面，智觉这两个字能够翻译出“佛”这个字义的一部分，还是不能翻得圆满，不得已只好保存原音再加以注解；这个智不是我们普通讲的智慧，这个觉不是我们普通说的觉悟，这都是我们中国文化概念里面所没有的。
先讲“智者”的含义。智，包括三类：一切智、道种智、一切种智，这些都是佛学术语。第一个意思是“一切智”，用现代哲学名词来讲，就是正确地了解宇宙的本体；这样的智慧，在佛法里称为一切智。一切智，括弧里面就是简单的注解，“知法总相”。“法”这一个字在佛学里是一个代名词，是整个宇宙人生的总代名词；宇宙人生一切的理论、一切的现象、一切的过程，一切的一切，大到整个宇宙，小到一微尘，我们今天所讲的原子、基本粒子，皆称为“法”；所以法是宇宙万有的总代名词。“总相”就是共同的现象，无论哪一法都不例外，都有共同的现象，这个相我们就称为总相。每一个法不相同，我们就称为别相，差别的现象。佛法讲“缘生性空”，性空就是总相，缘生就是别相。
……
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