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『簡體書』在马克思实践哲学的视野中

書城自編碼： 1726013
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： 阄孟伟
國際書號(ISBN)： 9787307078352
出版社： 武汉大学出版社
出版日期： 2011-03-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 593/540000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 224.2

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內容簡介：
本书把马克思的哲学称为实践哲学。这当然不是什么新奇的观点，但这是我经过慎重的思考之后才提出的称谓。马克思的确是一个非常独特的哲学家。从他献身于哲学的那一天起，他对哲学的总体理解就已经脱出传统哲学的俗套。他在1842年写的《科隆日报第179号的社论》中就这样说：“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，因此，必然会出现这样的时代：那时哲学不仅在内部通过自己的内容，而且在外部通过自己的表现，同自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学。”我相信，马克思的这段话代表了他贯彻终身的哲学精神。正是基于这种精神，马克思对当时“喜欢幽静孤寂、闭关自守并醉心于淡漠的自我直观”的德国哲学非常不满，强调哲学自我意识是“本身自由的理论的精神”。作为一种意志力量，哲学必然要同外部世界发生关系，变成一种实践力量。哲学与世界的相互作用，一方面使哲学不断纠正自身内在的缺点和缺陷，另一方面也使世界不断合理化，从而整个历史进程就是哲学实践的结果。正是出于对哲学和世界的关系的这种理解，马克思从他一开始登上学术舞台的时候，就对构建形而上学公理体系的哲学没有太大的兴趣，而是更注重哲学与世界的相互作用：因此，把马克思主义哲学称为一种实践哲学，就是因为它同那种通过“纯思”来构建理论体系的“纯粹哲学”殊属不同，是一种真正体现实践意志的哲学。它的目标在于使现存世界革命化，最根本的，就是要把人从受压迫、受剥削、受奴役的社会关系或社会制度中解放出来、或者说消灭这种社会关系，达到一种“人的高度的革命”。由此，我们可以理解，马克思实践哲学的形成不是从概念．的演绎开始的，也不是从直观的感性经验开始的，而是从对现存社会的政治批判开始的。正是这种政治批判的不断推进使马克思认识到，以黑格尔为代表的思辨唯心主义和以费尔巴哈为代表的直观唯物主义根本不可能担当起使世界革命化的历史责任。为此，马克思不能不从哲学本体论上彻底颠覆旧哲学的传统。
目錄：
上篇　实践哲学的本体论诉求
　第一章　哲学本体论的历史遗产
一、欧洲古代哲学中的自然本体论和思维本体论
二、欧洲近代哲学中的本体论问题
三、德国哲学的理论综合
　第二章　马克思实践哲学的本体论内涵
一、马克思实践哲学的形成及其本体论革命
二、马克思的“感性世界”理论
三、以感性活动为基础和出发点的实践哲学范式
　第三章　“感性世界”实践论诠释的认识论意义
一、“现象”及“实践场域内客体间相互作用”
二、知识的客观性和普遍性
三、“不可知论”的误区
　第四章　马克思的实践哲学与现代纯粹哲学
一、现代纯粹哲学的原初性问题
二、关键的问题在于理解对象的被给予方式
三、“感性活动”与解决原初问题的可能方案
四、“感性世界”的实践论诠释与海德格尔的存在论
中篇　实践哲学视野中的历史哲学
　第五章　历史哲学的历史遗产
一、启蒙运动中的史学理性主义
二、历史哲学的兴起
三、德国思辨哲学中的历史哲学
　第六章　马克思的实践论历史哲学范式
一、马克思历史哲学的基本出发点
二、历史的基本因素和唯物史观的基本理论原则
三、人的解放及其现实性
四、对唯心主义历史哲学的批判
　第七章　实践论历史哲学的本体论基础——社会生活的实践本质
一、“感性活动”是人的有意识的自由活动
二、社会生活的物质性和客观性
三、社会生活的精神特质和文化属性
四、文化价值观在社会历史发展中的作用
　第八章　社会结构与历史规律
一、社会交往与社会结构的生成
二、社会生活因素与社会历史规律
三、对历史规律的辩证理解以及恩格斯的重要补充
　第九章　历史过程中的必然与自由
一、人与自然关系的根本特征
二、历史规律与人的自由活动
三、个人与社会的矛盾
四、历史决定论与历史选择论
　……
下篇　实践哲学视野中的政治哲学
参考文献

 

 

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