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| 內容簡介： |
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孟子是儒家的代表人物之一，其思想对后世产生了深远影响，被尊为“亚圣”。本书从《孟子》中选译七十余章，注重哲学政治思想和文学特色。注释尽量简明，不作繁琐训诂考据，力求使读者能够在不长的时间内对《孟子》一书的主要内容有一个比较全面和准确的理解。
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| 關於作者： |
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刘聿鑫，山东人，山东大学文史哲研究院教授，博士生导师，文史研究专家。
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| 目錄：
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前言
王立于沼上
寡人之于国也
寡人愿安承教
晋国天下莫强焉
孟子见梁襄王
齐桓晋文之事
庄暴见孟子
文王之囿
齐宣王见孟子于雪宫
人皆谓我毁明堂
王之臣有托其妻子于其友
所谓故国者
汤放桀
齐人伐燕胜之
齐人伐燕取之
邹与鲁鬨
滕小国也间于齐楚
夫子当路于齐
宋人有闵其苗之不长者
子路人告之以有过则喜
天时不如地利
孟子将朝王
孟子之平陆
燕人畔
孟子致为臣而归
孟子去齐，尹士语人
滕文公问为国
有为神农之言者许行
公孙衍张仪
宋小国也
孟子谓戴不胜
不见诸侯何义
什一去关市之征
外人皆称夫子好辩
陈仲子岂不诚廉士哉
不仁者可与言哉
桀纣之失天下也
求也为季氏宰
子产听郑国之政
君之视臣如手足
……
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| 內容試閱：
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王立于沼上（本章选自《梁惠王上》）
这一章是告诫君主要与民同乐。孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”作为正反两条线索，引了《诗经》中文王的贤和《尚书》中夏桀的不贤，形象地表现了人民拥护贤者和仇恨不贤者这一中心思想。两条线索形成对比，给人以鲜明的印象。
孟子见梁惠王（梁：即魏。魏惠王因畏秦兵，于公元前362年自安邑今山西省夏县迁都大梁今河南开封，所以魏又称梁。惠王：名罃ｙīｎｇ英，惠是他的谥号。他即位后，在战国诸雄中最为强大，因之第一个自封为王。）。王立于沼上，顾鸿雁麋鹿（鸿雁麋ｍí迷鹿：泛指鸟兽繁多。鸿，大雁。麋，鹿之一种。），曰：“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云（诗：《诗经?大雅?灵台》。）：‘经始灵台（经始灵台：开始筹建灵台。经，经营。灵台，台名，故址在今陕西省西安市北。灵有善意，诗人以文王有善德，故称其台为灵台。），经之营之（经之营之：又测量又营造。经，测量。之，指灵台。营，营造。），庶民攻之（庶民攻之：百姓都来建造它。庶民，众民。攻，指修建。），不日成之（不日成之：没有多久就建成。）。经始勿亟（经始勿亟ｊí集：建造的日期不急迫。亟，急。），庶民子来（庶民子来：百姓像儿子给父亲做事一样不召自来。）。王在灵囿（王在灵囿：文王来到鹿苑中。王,指周文王。囿ｙòｕ幼，养动物的园子。和灵台一样称为灵。），麀鹿攸伏（麀ｙōｕ优鹿攸伏：母鹿伏在地上。麀，母鹿。攸，所。），麀鹿濯濯（濯濯：肥胖而有光泽的样子。），白鸟鹤鹤鹤鹤：羽毛洁白的样子。。王在灵沼，於牣鱼跃於ｗū乌牣ｒèｎ刃鱼跃：满池鱼儿齐跳跃。於，句首之词，无意义。牣，充满。。’文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰汤誓：《尚书》篇名。:‘时日害丧时：这。日：指夏桀。据汉伏胜《尚书大传》，夏桀自比为日，有“日亡吾亦亡”的话。害ｈé河：何。丧：灭亡。?予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉?”
【翻译】
孟子进见梁惠王。梁惠王站在水池上，看着那许多鸿雁麋鹿，得意地说：“有道德的人也喜欢享受这些东西吗?”
孟子回答说：“有道德的人才能享受这些东西，没有道德的人虽然有这些东西，也享受不到。我举周文王和夏桀的例子来说。《诗经》上说：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’周文王虽然用老百姓的力量修建高台池沼，可老百姓都很高兴，把那高台叫灵台，把那池沼叫灵沼，高兴它有各种珍禽异兽。古代的贤君能和百姓同乐，所以他能得到真正的快乐。夏桀却与此相反，老百姓对他非常怨恨。
《汤誓》说：‘这个太阳什么时候灭亡呀?我们情愿跟你一块灭亡。’老百姓怨恨到要与他同归于尽的程度，虽然有高台池沼鸟兽，难道他能独自享受吗?”
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