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| 內容簡介： |
杜欣欣，生于重庆，长于北京，在两个半球大体各消耗了一半的生命。曾出版过著作《在时间中沉醉》和《恒河：从今世流向来生》，译作《乔治的宇宙：秘密钥匙》和《乔治的宁宙：寻宝记》。
本书是杜欣欣的第三本游历结集，地域涵括非洲、亚洲、南美洲、北美洲和欧洲。作者溯尼罗河，访特洛伊遗址，探索文明的宿命。在克什米尔，作者翻越世界第三高山口，惊喜于西藏圣湖的遗世独立。在台湾岛，作者聆听法鼓晨钟，浸染于大陆已遗失的美丽人情。从梵蒂冈教皇夏宫至英伦剑河，从亚马逊雨林至布宜诺斯艾利斯街市，作者探索拉齐奥圣木之谜，追怀苹果茶园的先贤哲人，拥抱自然造物，观察三大洲文明的神奇交汇。在北美的自由之地，作者追寻作家D.H.劳伦斯、女画家欧基美、蝶痴纳博科夫的身世，以及普契尼歌咏的凄艳爱情，思索人文精神和个体命运。十年仅为历史长河中的瞬间，但自然和人文景观却以空前的速度自这个星球上消褪。杜欣欣以弱小的身躯，极大的好奇和激情，在世界文明的余烬与万水千山中，寻求并构筑自己的精神家园，以写作来对抗岁月的庞大悲哀。
本书由广西师范大学出版社出版发行。
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| 目錄：
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非洲
帝王谷·皇后谷·来日之书
底比斯·卢克索
亚历山大图书馆九百年
亚洲
前世今生特洛伊
林芝——最后的天堂
“中研院”胡适墓
法鼓之声
一片孤城万仞山
班公错去来
阿姆利则的金殿
北美
劳伦斯在桃斯
欧基芙的圣塔菲
寻访纳博科夫的足迹
狂欢和忧伤之间
跨越大西洋的情爱历程
南美
高悬在南天的十字架
伊帕尼玛的女孩
潘特纳尔湿地
热带雨林中奔腾的海洋
印第安人的绿色家园
徘徊在三大洲之间
南美洲的巴黎
探戈之夜
欧洲
拉齐奥手记
重返甘多菲堡
猎神狄安娜的明镜
格兰切斯特村
赫布里底群岛序曲
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| 內容試閱：
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清晨，尼罗河起了雾。我离开客轮，走上卢克索Luxor码头。守码头的民兵包着披肩。印度男人也裹披肩，不过埃及的披肩织得特别紧密，花纹具有阿拉伯风格，除了御寒，还可当作跪拜时用的地毯。我对民兵说“撒拉买里孔木”阿拉伯语问候语“祝你平安”之意，他们回答“买里孔木撒拉”。
我，其他的船客，当然还有导游苏海，向卡纳克Karnak神殿走去。我一边走，一边想埃及古语的“早上好”该怎样发音？天才的语言学家商博良Champollion解读了埃及古语的拼写。根据写法，学者们推断着、争论着它们的发音。古埃及语早已湮灭于时光之中，犹如这座古名为底比斯Thebes的城市。
底比斯曾两度为埃及首都。在最辉煌的新王国时期大约公元前1550年至公元前1070年，法老的皇宫神殿和行政中心，平民的住宅和集市，熙熙攘攘地自尼罗河两岸一直没入沙漠荒山。也是那段时间，一个纸莎草编筐在尼罗河中漂着，筐子漂到河岔，漂到一个正在洗澡的女人身旁。筐里装着一个男婴，而那女人是法老的女儿。于是，他被法老的女儿收养，躲过了法老杀死所有犹太人的头胎男婴的命令。后来这个男婴长大了，成为带领犹太人跨红海出埃及的摩西，底比斯的名字也就出现在《圣经?旧约》之中。
新王国之后，底比斯逐渐衰落。公元前20年，一个希腊人来到这里，眼见黄沙一片，村庄零落。那是亚述人造的孽，他们在公元前600年洗劫此地，这件事在《圣经》中也有记载。在此之前，甚至在亚历山大大帝的军队到达埃及之前，希腊的盲诗人荷马也许曾跨海来过此地。那时，确实有一条商路从底比斯通到希腊。荷马曾称这里为“百门之城”，卡纳克神殿的若干塔门大概也在“百门”之中。
眼前的土路排列着羊头狮身卧像。小路的一头通向卡纳克神殿的第一座塔门，另一头原是一片湖，湖上的运河可达尼罗河。如今运河和湖泊已成黄沙，而塔门也是灰头土脸。看上去，这座古埃及最伟大的神殿更像一座废弃的监狱。
走过第一座塔门，只见廊柱环绕着开阔的庭院，前面又是一座塔门。那座塔门之内，似乎有许多建筑，建筑之间一条窄道，窄道尽头，方尖碑隐约可见。
第一座塔门之后，立着一个广告牌，里面嵌着一张平面图，那是乘热气球于1798年从空中拍摄的俯视照片。照片下的标识密密麻麻，往昔的辉煌躲藏在一片颓丧之后。
想一想，自埃及简朴的中王国时期大约公元前2055年—公元前1795年一直到鼎盛的新王国时期大约公元前1550年—公元前1069年，在一代又一代法老的手中，卡纳克不断地修建、扩建了将近1500年。据说，那时的神殿工作人员多达8万—10万人。在《百万年神殿》中，法国作家克里斯蒂安?贾克Christian
Jacq也描述了摩西如何在神殿的建筑工地上督工。不过那只是文学家的虚构。据《圣经》记载，摩西大约出生在公元前1400年，而塞提一世Sety
I和其子拉美西斯二世Ramesses II执政之时却是公元前1294年至公元前1213年。
这幅俯视照片，不但拍摄了卡纳克神殿的全景，而且还有南面的卢克索神殿。从照片上看，卡纳克神殿和卢克索之间有一条斯芬克司路相通。在卢克索神殿时，我也看到了那条路。它大约2公里长，沿途曾经排列着羊头狮身像。自远古以来，尼罗河的涨水季大概每年7月一10月就是埃及人的节庆之时。节庆中，人们祭拜一个集鳄鱼、河马、狮子、人身为一体的女神欧佩特Opet。到了新王国时期，这一庆典更为隆重热闹，为时长达27天。每逢欧佩特节，这条斯芬克司大道十分热闹。卡纳克神殿的祭司抬着造物之神阿蒙Amon的圣舟，阿蒙之妻战神牡特Mut以及儿子月神孔苏Khonsu紧随其后，人们跟着底比斯的三位主神，载歌载舞，直到卢克索神殿。
卡纳克神殿第一座塔门的背面依然半掩在黄土中，我猜测那土堆也是废墟。可是苏海告诉我，这座盛世末代的塔门从未完工。古埃及的建筑以宏伟取胜，金字塔、方尖碑、巨柱、神殿和法老的雕像无不高大挺立。对区区百姓而言，高大意味着巨大的震慑力。聪明的古埃及人用沙土堆起平面或斜面的台子，再以平衡器吊装巨石，台子一级一级地上升，廊柱或塔门一层层加高。完成之后，再将沙土平台清理干净，而未移走的土堆说明建筑还未完成。
一座又一座的塔门，卡纳克神殿共有十座塔门。古埃及人似乎很喜欢建造塔门，塔门在此世保护着他们的圣所，在前往来生的路上，死者的灵魂也要经过一道又一道的塔门。精灵鬼怪守候在每道塔门旁，灵魂必须知道每道门的密码或咒语，才能顺利通过。这一切在古代的《来日之书》中都有详细记述，而《来日之书》的图解本则刻画在法老的墓道中。
卡纳克神殿主供奉的是阿蒙神和他的妻儿，但那些自认为是神的法老都留下了自己的痕迹。在第一座和第二座塔门之间，法老拉美西斯二世双手交叉站立着，几乎和身后的椰枣树一样高大。他头戴代表上下埃及的双皇冠，可惜粉色的花岗岩无法展示皇冠的红白两色。法老的脸大部分已经破碎，腰牌上的名字也遭后世法老篡改。法老的妻子站他的脚面上，姿态相同，大小却不及法老的三分之一。在卢克索神殿，法老妻子的雕像也不过法老的一半大小，而且还躲在他的身后。古埃及的雕像和印度有些类似，女神和帝王之妻的雕像最多只有其配偶的一半大。
P20-23
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