新書推薦：
《
米兰讲稿（翁贝托·埃科作品系列）
》
售價：HK$
227.7
《
无线重构世界：射频技术的过去、现在与未来
》
售價：HK$
124.2
《
海外中国研究·南方的将军：孙权传
》
售價：HK$
135.7
《
历史的深度
》
售價：HK$
66.7
《
中国漆艺技法全书：工艺原理与基础技法
》
售價：HK$
181.7
《
晋朝的死结
》
售價：HK$
101.2
《
文明的冲突：东西方文明的第一次交锋（第2版）
》
售價：HK$
82.8
《
神经形态光子学 Neuromorphic Photonics
》
售價：HK$
194.4
|
| 內容簡介： |
|
思想史多是由经典著作所构建的系谱，马丁·路德著作本身恰恰满足了这种思想史的需求，因此关于路德的研究多集中在路德的正式著作上。相比之下，路德学生记录的《马丁·路德桌边谈话录》显得尤为特殊，路德在餐桌上以一种轻松的谈话姿态，阐述了他对神学和世俗生活各个方面的见解，坦率臧否同时代的人物，还谈及他幸福的婚姻生活，与“魔鬼”斗争的宗教体验，展现一个更为真实和生动的路德形象；谈话还记录了路德时代大量的趣闻趣事，从中可以了解16世纪德国的精神风貌，是不可多得的思想史研究资料。
|
| 關於作者： |
马丁·路德Martin
Luther，1483—1546，德国宗教改革家。早年为奥古斯丁会修士，1512年获维滕堡大学神学博士学位，并担任《圣经》教授。1517年，在维滕堡发表《九十五条论纲》，反对罗马教廷的赎罪券，引发了宗教改革运动。路德倡导因信称义，创立基督新教，影响了近代以来整个西方社会和基督教会的历史；路德将《圣经》翻译成德语，奠定了现代德语的基础。
林纯洁，华中科技大学外语学院讲师，1983年9月生，北京大学历史学博士，承担德国文化史、德国政治、德国经济等课程。研究方向：德国基督教史、德国文化史。学习及研修经历：2001—2005年，武汉大学德语系，获学士学位。
2005—2007年，武汉大学历史学院，获硕士学位。2007—2011年，北京大学历史学系，获博士学位。2009—2010年，赴德国图宾根大学中世纪晚期与宗教改革研究所学习。
|
| 目錄：
|
2012年12月7日
第1章 论上帝的话语
第2章 论上帝的工
第3章 论世界的本性
第4章 论偶像崇拜
第5章 论耶稣基督
第6章 论圣灵
第7章 论罪
第8章 论自由意志
第9章 论教义问答
第10章 论律法和福音
第11章 论称义
第12章 论祈祷
第13章 论洗礼
第14章 论圣餐礼
第15章 论教会
第16章 论绝罚
第17章 论布道和布道者
第18章 论敌基督
第19章 论炼狱
第20章 论公会议
第21章 论教父
第22章 论列祖和先知
第23章 论耶稣的使徒和门徒
第24章 论天使
第25章 论魔鬼及其工
第26章 论诱惑和苦难第27章 论路德的敌人
第28章 论过错
第29章 论基督徒的生活
第30章 论婚姻与独身
第31章 论君主
第32章 论冲突
第33章 论疾病及其原因
第34章 论死亡
第35章 论复活
第36章 论比喻
第37章 论教会财产
第38章 论自卫
第39章 论律师
第40章 论大学、文艺等类
第41章 论天文学和占星术
第42章 论学者
第43章 论犹太人
第44章 论土耳其人
第45章 论国家与城市
第46章 论天职
第47章 杂记
附录论相应的职责
译名表
译后记
出版后记
|
| 內容試閱：
|
论上帝的话语1·
《圣经》是上帝的话和书，我能以此证明这点：世界上古往今来的万物，以及他们存在的方式，都在《摩西五经》《圣经·旧约》的前五卷被合称为《摩西五经》或《摩西律法书》。的第一部《创世记》中得到了描绘。正是上帝创造了这个世界，所以它存在到现在。无数的君主反对这本书，寻求去毁灭它，如亚历山大大帝，埃及和巴比伦的王侯，波斯、希腊和罗马的君主，恺撒和奥古斯都皇帝，但他们都失败了。他们都死了，但这本书依然存在，并将永远存在下去，完美且完整，如同它开始出现的那样。谁曾帮助过它？谁在强权面前保护过它？都没有，而是上帝自己，他是一切事物的主宰。并且上帝保护这本书这么长时间本身也是个不小的奇迹，因为魔鬼和世界都是它的敌人。我相信魔鬼已经毁灭过教会的很多好书，如同他以前杀过很多圣徒，这些人已经不在我们的记忆中了，但《圣经》将会继续存在下去。类似的还有洗礼、圣餐，即基督真正的身体和血、布道的圣职也保留给了我们，尽管经历了无数的暴君和异端迫害者。上帝以其非凡的力量支持这些事情，让我们施洗，发圣餐、布道，不怕任何障碍。荷马、维吉尔和其他高贵、优美、有益的作家，为我们留下了伟大的古典著作，但比起《圣经》就算不了什么了。
在罗马教会的统治下，《圣经》从未以一种清楚、易懂、易读的形式给予人们，当然他们现在能读到我们在维滕堡翻译的德语版《圣经》了，感谢上帝。2·
《圣经》充满了神的恩赐和美德。异教徒的书不会教导人关于信仰、希望和仁爱，他们对这些事都没有概念，他们只思考现在，而且这也是人能用世俗的理智去理解和领悟的。不要指望在那里看到任何对上帝的希望或信仰。但是看看在《诗篇》、《约伯记》中如何对待信仰、希望、顺从和祈祷的。总之，《圣经》是最崇高最好的书，在所有的痛苦和磨难中，依然充满着仁爱。它教我们去看，去感觉，去理解，去领悟信仰、希望和仁爱，远远超过了人类的理解范围，并且当邪恶困扰我们，它教我们如何以美德照亮黑暗，并向我们展示在经历世上不幸和痛苦的生活之后的另一种永恒的生活。3·
圣哲罗姆哲罗姆（约342~420年），四大拉丁教父之一，以翻译和注疏《圣经》闻名。修订了七十子希腊文《圣经》七十子希腊文本《圣经》，是《圣经·旧约》现存最古老的希腊文本，据传系72位犹太学者共同译成，故名。，并将《圣经》从希伯来语翻译到拉丁语，他的这个版本依然在我们的教会中使用。对一个人来说，这已经做得很足够，并可让人去分享。没有人能够以个人的力量产生这么大的影响。他极有可能得到了一二个哲人的帮助，因为这样一来圣灵将能更强力地显现给他，如同基督所说的：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”《新约·马太福音》18：20。翻译者不应该单独工作，因为恰当准确的词汇不会老被一个人想到。4
我们不应该以我们微薄的理智去批评、解释或判断《圣经》，而应该经常祈祷，冥想，探寻它的含义。魔鬼和诱惑也能通过经验和实践提供学习和理解《圣经》的机会。否则，尽管我们勤勉阅读和聆听《圣经》，我们也不能理解。圣灵是我们唯一的主人和导师，并且不要让年轻人羞于向这位导师学习。当我发现自己被诱惑所困扰时，我立刻去读耶稣赐给我的《圣经》的一段经文，如“耶稣为我而死”，《新约·罗马书》4：25。由此我就感到了无限的希望。5·
一个人若以《圣经》的原则和文本为导师，就会很少犯错误。神学家应该精通信仰的基础和来源，那就是《圣经》。我之所以能驳倒对手，使他们哑口无言，就在于我明白这个道理，而他们从来不试图去理解《圣经》，他们疏忽沉寂。他们说话，写作，教授，都只依靠他们散漫的想象。我的忠告是，我们要从真正的源泉取水，即我们应该勤勉地查阅《圣经》。完全掌握《圣经》的人，是完美神圣的。一句诗，一句经文，都是无穷的教诲，远胜过后来的注释和评论，它们既没有深度又缺乏证据。如我读到圣保罗的这句话：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受。”《新约·提摩太前书》4：4。这句话表明，上帝的创造是善。现在吃、喝、结婚等，都是上帝的创造，因此都是好的。但早期教父的注释都反对这句话，比如贝尔纳贝尔纳（约1190~1153年），西多会修士，明谷修道院院长，推行隐修生活，严厉镇压异端，参与组织过第二次十字军东征。、巴吉尔巴吉尔（330~379年），四大希腊教父之一，曾任恺撒城主教，主要著作有《驳罪恶的优诺米的辩解》、《创世六天说》、《诗篇说》、《论利用希腊文学》。、哲罗姆和其他人，都提出了不同的教义。虽然在教皇的统治下，注释比明晰的经文具有更高的权威，但我更喜欢经文。6·
我们不要放弃《圣经》，而要怀着敬畏之心，向上帝祈祷，勤勉阅读，并传扬它。只要上帝的话得以流传，所有的国家都会兴旺起来。《圣经》是一切学问与艺术之首，如同女皇一样尊贵。若上帝之道衰落了，就没有其他值得我关注的学问了。7·
经院学者只是通过他们人类的理智去理解上帝。比如波纳文都拉波纳文都拉（1221~1274年），意大利神学家，曾任方济各会会长。，就是其中一个，几乎把我吵聋。我曾试着从他的书里弄明白上帝和我的灵魂如何结合成一体，但得不到任何信息。他们都在讨论意志与理解的统一，但这全是无聊的幻想。正确而实际的神学是这样的：信仰基督，做好在尘世生活中上帝赋予你的职责。这样看来，迪奥尼修斯迪奥尼修斯，据《新约·使徒行传》17：34记载，是保罗在希腊传教时所收的弟子。公元6世纪，伪托迪奥尼修斯的著作在东部隐修院流行，传至西方后，被教皇马丁一世于649年钦定为正统神学著作。19世纪被学者证明系伪作，包括本节提到的《神秘神学》。的《神秘神学》就是无稽之谈。如同柏拉图所说的“万物皆在，万物皆空”，让所有事都悬而未决。8·
约拿·尤斯图斯博士约拿·尤斯图斯（1493~1555年），宗教改革家、法学家。与路德合作，在宗教改革初期的会议，特别是1529年马尔堡会议和1530年奥格斯堡会议上发挥重要作用。参与草拟《奥格斯堡信纲》，并把路德和梅兰西顿的拉丁文著作译成德文。在路德的餐桌上说，《圣经》中的智慧如此高深，我看没有人能完全领会它。路德说：是的，在《圣经》面前我们永远是学生。我们不能够推测《圣经》每一节经文的含义究竟有多深，我们了解的只是些皮毛，而且连这也不完美。谁能完全理解圣彼得的那句话呢：“你们若因基督的名受辱骂，便是有福的。”《新约·彼得前书》4：14。圣彼得让我们在深重的苦难中欢喜，不是如同让小孩去吻刑杖吗？9·
《圣经》胜过一切哲学家和法律家的学问，它们尽管在现实生活中很有用，但却无法关注永恒的生活。我们完全不能用阅读其他著作的眼光来看待《圣经》。一个人只有完全放空自己，不单依靠人类的理智，才能在研读《圣经》中有所心得。
但世人读不懂《圣经》，因为他们不知羞耻，而羞耻感正是上帝的话语赋予的。不能理解上帝话语的人，怎么能理解上帝的作为呢？亚当可以作证明，他给长子取名叫该隐，意思是拥有者、家主。亚当和夏娃想，这个儿子会成为上帝的人，就是那个将会敲碎撒旦的脑袋的被赐福的后裔。当夏娃又怀上一个孩子后，他们希望是个女孩，因为他们的爱子该隐就可以有一个妻子。但又生了个儿子，取名叫亚伯，意思是无用，也就是说我的希望落空了，我被欺骗了。这是一个对世界和上帝之教会的象征，展现出事情是怎样进行的。不敬上帝的该隐成为世界上的大地主，而正直且虔诚的亚伯，却被抛弃了，是臣仆，被压迫。但在上帝面前，情况完全相反：该隐被上帝拒绝，而亚伯被上帝接纳为爱子。这种事情在世界上每天都发生，我们不要太在意。以实玛利也是个美好的名字，即聆听上帝的人，而以撒的名字并不好。以扫这个名字意思是行动者，即要去实现事业的人，而雅各的名字不是。押沙龙这个名字意思是和平之父。公正光荣的外表下面，不忠于上帝的事情不断在世界上发生，实际上他们是在蔑视、嘲笑、背叛上帝的话语。赞美上帝，借着他的话语，我们能分辨知道所有的事情，因此让我们守住对《圣经》的敬畏，勤勉地阅读它。
对世界的聪明人来说，似乎没有什么比学神学和理解上帝的话语更容易的事了，所以孩子们都被认为可以学好《圣经》和《教理问答》，但他们说错了。如果神学如此容易的话，我只要保留三个手指写作就够了。为什么他们会这样认为呢？因为他们很快就疲倦了，认为自己知道的已经足够了。所以我们在世界上发现这个事实，并且要承认它。但在乐曲结束时，你会知道是什么调。10·
我曾多次写文章讨论十诫，但都只开了个头，“我是耶和华你的神”，《旧约·出埃及记》20：2。就写不下去了。这一句话，就让我十分困惑。如果一个人不能仅凭上帝的一个词来做一场布道，他不可能成为一名牧师。我很高兴我能理解上帝的话语，尽管很少，但也很注意不去抱怨自己学识浅薄。11
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
