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『簡體書』耶稣最后的法老：英国前卫独立考古学家拉尔夫·伊利斯解读为何《圣经》要极力掩盖耶稣其实是古埃及法老的事实

書城自編碼： 2392285
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→文物考古
作者： 拉尔夫·伊利斯 著，郑炜 译
國際書號(ISBN)： 9787561325186
出版社： 陕西师范大学出版社
出版日期： 2011-05-01
版次： 1
頁數/字數： 297/180000
書度/開本： 16开 釘裝： 平装

售價：HK$ 112.1

 

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編輯推薦：
西方文明竟然源自一个在古埃及凭空出现又突然消失的神秘民族？
彻底颠覆整个西方文明历史的争议巨著
英国前卫独立考古学家拉尔夫?伊利斯
一本彻底颠覆整个西方文明史的争议巨著！
完全揭秘古埃及金字塔才是整个西方宗教的源头
西方最伟大的神学事件出埃及其实是喜克索斯王朝的大撤离
有多少真相还在沉睡？
一部最接近历史真相的考古实录
人类从来没有真正认清自己的过去，来自哪里
重磅发现将从此改变你的人生轨迹
《圣经》的文字记载是否真是前人对历史的精心篡改？
包括基督教在内的西方宗教难道真的都起源于古埃及？
出埃及其实是希克索王朝的大撤离
他们统治古埃及100年却突然神秘消失
这100年中西方的文明究竟发生怎样天翻地覆的变化？
编者序：
寻找失落的文明
当我们遥望浩瀚的夜空，追问起诸如“人类文明的历史到底经历了何种进程”、“什么才算是真正的历史”这样的问题时，才发现自身残酷的局限与渺小，对未知的恐惧直逼人心。
实际上，长久以来，我们早已习惯了某种教化与认知，也早已习惯了被蒙蔽与遗忘。作为西方神学最伟大事件之一的出埃及——50多万以色列人在摩西带领下穿过不可逾越的红海，
關於作者：
拉尔夫?伊利斯，英国前卫独立考古学家，自认为是极少数信仰上帝的无神论者之一。从小就从父亲那里继承了对宗教和历史的热情，这促使他在学生时代就写成了一篇关于《圣经?新约》的论文。　
伊利斯擅长以极其独立的角度和个人化的观点阐述历史和宗教问题，并能在客观地综合考虑古代书吏们所作的政治环境基础上，对获得的文献材料做出自己的独特判断。　
当许多专家学者或大众作家都不愿坦率地阐释晦涩难懂的神学主题时，伊利斯决定把自己研究考古学和神学的所有论文集结成书向大众出版，以免真相事实继续被遮盖掩埋。　
迄今为止，拉尔夫?伊利斯已经出版了两个涉及考古学和神学的系列专著，分别是《宇宙的设计师》、《K2与金字塔》和《耶稣——最后的法老》、《大风暴与出埃及》、《所罗门——示巴女王之鹰》。这两套书甫一问世即轰动学界，震惊世人，在西方世界引起轩然大波！
目錄：
埃及尼罗河沿岸古迹分布及考古发现图　
致谢　
拉尔夫?伊利斯简介　
编者序——寻找失落的文明　
中文版序　
英文版式原序 狂热的书吏　
金字塔-西方宗教的源头　
《圣经?旧约》摩西的故事图释　
《大风暴石碑》　
第一章 起源　
　书吏　
　血　
　亚布　
　东方　
　水　
第二章 灾难　
第三章 大风暴　
　灾难　
　抄袭　
　祼露　
　贡口　
　出埃及　
　毁　
　坏　
　掠夺　
　石碑　
　结论　
第四章 乌陵和土明　
　牛　
　猎户星座　
　牧人国王　
　乌陵　
　土明　
　黄道十二宫　
　约柜　
　柜子　
第五章 耶和华　
　面包　
　三位一体　
　月神　
　耶和提　
　斧子　
　子孙　
　愤怒　
第六章 西奈　
第七章 希拉火山　
附录　
　一、《大风暴石碑》译文　
　二、宗教演变流程图　
　三、《圣经》大事年表　
　四、古埃及王朝年表　
　五、中英文专用对照表　
　六、参考注释出处表
內容試閱：
第2章　灾难　
当然，摩西本身就是埃及皇室的一位王子，并且按照约瑟福斯的说法，他还拥有埃及的王位继承权。因此，这桩婚事实际上似乎是埃及与努比亚之间一种典型的王室联姻，由《圣经》上的摩西得以完成。在此情况下，不言而喻的是，摩西的努比亚公主新娘将会携带一队45人的仆从队伍随之抵达赫利奥波利斯，也就是《圣经》上说的摩西居住的城市。由此可见，在赫利奥波利斯不仅生活着一大帮努比亚人，而且摩西（Mosir）作为努比亚人的新总督和王子，也住在该地！　
埃及文献提到了“伯爵，王子，南方土地的总督，亚布的努比亚人首领——摩西”。但是，现在可以明白，摩西同时也是埃及皇室的一位王子；他又是努比亚南部领土上的总督；他还是努比亚人首领，带着他的身为努比亚公主的妻子回到了埃及；他住在（赫利奥波利斯附近的）亚布；最后，他又被叫做Mosir（Moshe）。这个埃及头衔与圣经所述的每一点都完全相符，所以明明白白的是，《饥荒石碑》上的文字指的并非其他人，正是《圣经》上的摩西！　
1结论　
做出这种惊人的联系之后，我们或许应该再更详细地调查一下这份文稿。依照埃及人的观点角度，摩西还应该做了些什么呢？应该注意的第一件事或许是，从作者的写作方式来判断，他似乎是生活在一位古王国时期的左塞王统治期间；但它是历史预言写作的常用文学形式，文稿本身显然要比那个时代年轻得多。　
既然这位王子居住在赫利奥波利斯，那么他一定是位喜克索斯王子。在文稿的末尾，国王授予摩西财富和征税的权力。翻译者巴尔盖特（Barguet）认为这些财富是在赫利奥波利斯，而李希泰姆则说它们是在赫尔莫波利斯。《圣经》上说，约瑟以首相身份辅佐的那位法老，收取整个埃及20%的税收；而按照这份埃及文稿的说法，摩西所侍奉的这位法老仅对摩西的土地征收10%的税赋。但是，列出来的财产也必定让摩西变成了一位挥霍无度的埃及巨富。此外，他还拥有几队本地工人，包括铁匠，手工匠人，努比亚人和阿皮鲁人。文稿并未明确说明阿皮鲁人为摩西做什么事，不过，可能提到过摩西与“希伯来人”，有关这一点却是意义重大的。
这些埃及悼词看起来确实像是记述了一起真实事件，即下埃及被喜克索斯人所占领，但是它们似乎还不足以完全支持来自东方的亚洲人入侵埃及的这种观点，并且也不能确切地支持《圣经》对大灾难的描述。迄今为止，这次调查的结果就是，《圣经》上描述的大灾难远非一起自然事件，而似乎应该完全归究于社会冲突。　
然而，尽管《圣经》描绘了一场发生在古以色列人与［底比斯的］埃及人之间的社会冲突，它似乎也还是暗示了一些自然灾害，即使仅仅是诸如太阳被高层云所遮蔽一类的简单现象而已。在某个角落一定有一份埃及文献，记载着与喜克索斯时期的社会动荡剧变有某种联系的一场自然灾祸。这个棘手难题的答案就藏在一份鲜为人知的古埃及文稿——阿赫摩斯一世时期的《大风暴石碑》里。　
……

 

 

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