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『簡體書』境明，千里皆明（精装唯美珍藏版）

書城自編碼： 2472603
分類：簡體書→大陸圖書→文學→中国现当代随笔
作者： 林清玄
國際書號(ISBN)： 9787512507227
出版社： 国际文化出版公司
出版日期： 2014-10-01
版次： 一版一次 印次： 一版一次
頁數/字數： 213/135000
書度/開本： 32开 釘裝： 精装

售價：HK$ 93.6

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名家--林清玄，台湾作家中最高产、获得各类文学奖最多、连续多年被评为台湾十大畅销书作家、被誉为“当代散文八大家”！
名作--面对世事纷乱，人心迷惘，林清玄以自身体验和思考，将佛理修养化作美好心情，为读者点燃智慧心灯。
內容簡介：
《境明，千里皆明》是“清欢三卷”系列精选之三。作者从中选文四十四篇，分编为“日日是好日”和“柔软的耕耘”两辑，以飨读者。文章内容寓意深刻，文字精练优美，风格清新隽永。追求超凡脱俗，淡泊清净，充满着禅境的喜悦，引领着人们进入一种质朴寻常、自主尊严的精神境界。
同一个风景，你在桥上、楼上、山上、云上看来却是完全不同的。我们的心要往更高的地方走。
境界的追求是无边无际的，回到自己的心，在追寻的过程中就能欢喜自在了。世界是如此隐晦暖昧，我们的心要像大圆镜，凡所鉴照，尽皆清明。
關於作者：
林清玄，台湾著名作家。
八岁立志成为作家；
十七岁正式发表作品；
三十岁前获遍台湾各项文学大奖；
三十五岁写成“身心安顿”系列，成为20世纪90年代台湾最畅销的作品；
四十岁完成“菩提系列”，畅销数百万册，被推为当代最具影响力的图书，同时创作的“现代佛典系列”，掀起学佛热潮；
四十五岁录制《打开心内的门窗》《走向光明的所在》有声书，当年录音磁带总销量达三百二十多万盘，被称为有声书的经典；
五十岁完成《茶言观色》《茶味禅心》和“人生寓言系列”；
五十二岁完成写作奥秘三部曲《林泉》《清欢》和《玄想》。
四十多年来，其作品风靡整个华人世界，
被海内外誉为最有影响力的当代华语散文作家之一。
目錄：
一辑 日日是好日
佛　鼓
永远有利息在人间
拥　有
娑婆世界
幽冥钟
世界的中心
日日是好日
妙高台上
遇缘则有师
想象的城堡
平常心不是道
洪炉一点雪
行走水上的人
天马的故乡
自由人
小
鸟声的再版
跳跃的黄豆
心有琉璃色如雪
天下第一

二辑 柔软的耕耘
镜里的阳光
纯粹的法门
每天都是莲花化生
最有禅意的
写在水上的字
回到自己的居处
记忆的版图
谦卑心
永远活着
我的释迦不卖
曼妙的云
欢乐中国节
香严童子
快乐无忧是佛
人间游行
人间英雄
风从哪里来？
时空寄情
出山与入山
数字菩提
柔软的耕耘
琉璃王的悲歌
宫本武藏观斗鸡
可与不可之间
內容試閱：
永远有利息在人间
从前读陈之藩先生的《在春风里》，里面附了一封胡适之先生写给他的信，有这样的几句：“我借出的钱，从来不盼望收回，因为我知道我借出的钱总是''一本万利''，永远有利息在人间。”
我读到这段话时掩卷长叹，那时我只是十八岁的青年，却禁不住为胡先生这样简单的话而深深的动容，心里的感觉就像陈之藩先生后来的补记一样：“我每读此信时，并不落泪，而是自己想洗个澡，我感觉自己污浊，因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”
胡先生因此对待朋友“柔和如水，温如春光”，也因为他的澄明，“他能感觉到人类最需要的是博爱与自由，最不能忍受的是欺凌与迫害，最理想的是如行云在天，如流水在地，自由自在的生活。”
我想，在这个世界上能把私利看淡到这样的境界，确实是很不容易的事，胡先生的生平事迹很多，但最感动我的就是这一句“永远有利息在人间”。从佛教的观点来看，这是一种布施的菩萨行，也是佛徒所行的六波罗蜜的首要。
世尊在《大般涅槃经》曾如此开示：“菩萨摩诃萨，行布施时，于诸众生，慈心平等，犹如子想。又行施时，于诸众生，起悲愍心；譬如父母，瞻视病子。行施之时，其心欢喜；犹如父母，见子病愈。既施之后，其心放舍，犹如父母，见子长大，能自在活。”
不同的是，胡先生是借给朋友和晚辈，不盼望收回，而佛菩萨所行的则不分亲疏普及于众生，在根本上也没有盼望或不盼望的问题。而且胡先生借出去后知道有利息在人间，佛菩萨根本不知利息，忘记利息，是“惠施众生，不自为己”，是“惠施求灭，不求生天”，是“解脱惠施，不望其报”，在境界上是究竟的超越了。
一个人活在这个世界上，大致可以分成三种境界：一是提不起，放不下。二是提得起，放不下。三是提得起，放得下。一般人是提不起，放不下，像我有一个朋友从不借钱给人，问他原因，他说：“为了免得将来低声下气的向人要债，干脆不借算了。”这是第一种人。第二种是争名夺利之辈，攒了一大堆钱，可是看到人贫病忧苦，眉头也不皱一下，到最后两手一松，留下一大堆钱反而养出一堆无用的子孙。
胡适先生则接近了第三种人，只有这一种人才能昭如日月，平淡坦然，不为人间的几个利息而记挂忧心，人生才能自在。若有人问：那么，佛的施舍是什么境界？
《华严经》里说到十种净施，是众生平等的布施，是随意的布施，是积极的布施，是有求必应的布施，是不求果报的布施，是心无挂碍的布施，是内外清净的布施，是远离有为无为的布施，是舍身护道的布施，以及施受财三者清净如虚空的布施。
到了这种境界，利息就不是在人间，也不是在天上，而是自在圆满，布满虚空了。

日日是好日
云门文偃禅师有一天把弟子召集在一起，说：
“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来！”
弟子听了面面相觑，他自己代答说：“日日是好日。”
这段公案非常有名，有许多研究禅宗的学者都解过，但我的看法是不同的，这段话翻译成白话是：“开悟以前的事我不问你们了，开悟以后的情境，用一句话说来听听！”学生们正在想的时候，他就说了：“天天都是好日子呀！”
为什么云门禅师用“十五日”来问呢？因为十五是月圆之日，用来象征见性的圆满，还没有圆满之前的心性是有缺陷的，一旦觉行圆满，当然天天都是好日子了。
“日日是好日”很能表现禅宗的精神，就是见性开悟是最重要的事，没有比开悟更重要的了。在我们没有开悟的时候看禅宗的公案，真像丈二金刚摸不到头脑，一旦开悟再回来看公案，就像看钵里饭，粒粒晶莹；看桶里水，波波清澈；看掌上纹，条条明白；看山河大地草木，一一都是如来。
云门禅师还有一个有名的公案，有一天他遇见饭头（厨房的伙夫），就问饭头说：“汝是饭头么？”饭头说：“是。”禅师问他说：“米里有几颗？颗里有几米？”饭头无法回答，禅师就说：“某甲瞻星望月。”
从前我读这个公案，感到莫名其妙，现在总算抓到一点灵机。当禅师说：“米里有几颗？颗里有几米？”的时候，问的正是“自性”与“身体”的关系，也是“法身”与“报身”的关系，翻成白话可以说是：“你见到身体里有佛性？佛性里有身体吗？”饭头没有这种体证，无法回答，禅师就开示他：“你看星星的时候，也要看到月亮呀！”
可惜，一般人看星星时，总看不到月亮，只注意小小的身体，而见不到伟大光明的圆满如月的佛性。
再回到“日日是好日”，对于见性人，知道心性大如虚空，包含一切江月松风、雾露云霞，那么一切的横逆苦厄都是阴雨黄昏而已，对虚空有什么破坏呢？当我们有一个巨大的花园时，几朵玫瑰花的兴谢，又有什么相干呢？
日日是好日，使我们深切知道自在无碍明朗光照的人生不是不可为的，因为日日是好日，所以处处是福地，法法是善法，夜夜是清宵。
永嘉玄觉禅师在《证道歌》里说：

一性圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。
诸佛法身入我性，我性同共如来合，一地具足一切地，非色非心非行业。

由于佛性不受染，不可毁不可赞，如如不动，所以才是“日日是好日”，这不是梦想，而是实情。
云门所说的“米里有几颗？颗里有几米？”也正是永嘉《证道歌》中的“取不得舍不得，不可得中只么得。”
我们如果想过“日日是好日”的生活，没有别的方法，十五日以前不必说它，觉悟！觉悟！今天就是十五日了。

 

 

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