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| 編輯推薦： |
1.在全民娱乐的时代，中央电视台成语听写大会唤醒了人们对传统文化的关注和重视，配合大众在数字时代提升自我的愿望，本套丛书旨在帮助读者在业余时间以轻松有趣的方式补充字、词、句等语文知识及传统文化智慧。
2.本书旁征博引、内容丰富，知识性非常强。
3.极具趣味性，引用了不少历史故事，讲述方式轻松，毫无枯燥之感。
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| 內容簡介： |
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本书精选我们所熟知的国粹经典，比如古代图书典籍、种类不同的戏曲、诗词歌赋、书法绘画、武术、中医、民间艺术以及传统的建筑、服饰和烹饪等，根据与之相关的故事和它本身的特点，发掘国粹中所蕴藏的传统智慧，探寻个中滋味，让读者领悟立身处世的道理。
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| 關於作者： |
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文嘉：毕业于厦门大学人文学院，兼修汉语言文学与中国哲学。对中国传统文化有独到见解，尤其对汉字起源，演变，发展有深入研究。曾参与出版《国学大全集》、《白话》、《中国哲学的智慧》等书。
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| 目錄：
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第一篇字里乾坤：典籍诗文篇
第一章叹古吟今赋藻辞，一曲诉情思
想象给生活带来色彩——神话
对事件做出准确的判断——叙事诗
用诗意装点生活——抒情诗
悲天悯人，含蓄也是一种美——词（婉约派）
随心流转，诗酒趁年华——词（豪放派）
以乐观心态面对生活——歌
形散神聚，不乱方寸——散文
方圆之内创造绚烂——骈文
应时而生，趁势而上——散曲
话浅理不浅，智慧藏民间——谚语
大道至简，言精意深——对联
第二章书卷多情似故人，词解心中意
温故知新，从经典中汲取营养——《论语》
角色互换，将心比心——《孟子》
敞开心扉，摘掉人心的面具——《诗经》
为达梦想须努力至极——《楚辞》
回首往事，不过红尘一梦——《红楼梦》
在差异间寻求平衡——《三国演义》
历经磨难，实现人生抱负——《史记》
以史为鉴知得失——《资治通鉴》
德行修养源自启蒙教育——《三字经》
贫贱不能移，富贵不忘本——《百家姓》
怀揣对梦想最初的热忱——《梦溪笔谈》
找到“灯塔”，为心指明航向——《徐霞客游记》
质疑权威，选择性地接受——《本草纲目》
医德仁术，心怀救济之志——《千金方》
细心呵护求知欲——《周髀算经》
保持完美不如不断完善——《九章算术》
通过协调统筹思想——《天工开物》
脚踏实地，从小事做起——《齐民要术》
取长补短，为我所用——《武经七书》
扬长避短，避实击虚——《孙膑兵法》
第二篇泼墨人生：书画戏棋篇
第三章挥毫落墨如云烟，笔下展宏图
凡事都要遵循章法——甲骨文
不事雕琢，自然即美——金文
谨言慎行，婉通圆转——小篆
用沉淀过滤浮躁——飞白
敞开心胸，学会宽容——颜体
苍劲绵柔，收放自如——柳体
工夫深，铁杵磨成针——行楷
行似水袖，无拘无束——行草
纵览全局，保持独立的思维——草书
信手运墨，随势而变——今草
恣意挥洒，大象无形——狂草
第四章妙手松烟染素纱，水墨晕风雅
简单质朴，青山依旧水盈盈——白描
胆大细心，切不可半途而废——山水画
参悟形式与内容的平衡——花鸟画
计白当黑，韵味无穷——水墨画
运以精心，出以妙笔——扇面画
借景抒情，委婉表达观点——文人画
夫唯不争，故天下莫能与之争——宗教画
简而能远，淡而有味——禅意画
有追求的人生，才不会迷茫——主题画
精谨细腻，细节乃点睛之笔——工笔画
坚持特色，勿随波逐流——人物画
保持好奇，不忘初心——动物画
第五章雕梁画栋梨园梦，余音叹红尘
身似繁花却不惊——昆曲
人生如戏，事了拂衣去——京剧
拒绝单调，生活就要多姿多彩——评剧
不居功自傲就是不忘本——黄梅戏
此时无声胜有声——皮影戏
功名在掌中——木偶戏
高亢激越，强势中表达自己——秦腔
大音希声，用沉寂洗涤嘈杂——豫剧
触类旁通，功夫在诗外——绍剧
变换角度，多棱看世界——越剧
世事不可完满，坦然面对挫折——评弹
发扬优势，争取有利空间——粤剧
察言观色，适当地隐藏自己——川剧
第六章纵横捭阖局中事，步步生死谜
众人博弈，整合闲置资源——麻将
一子定输赢，胜于可控败于不明——五子棋
机会均等，高手着眼全局——围棋
守中待攻，丢卒保车是谋略——象棋
学会独处，释放压力——孔明棋
金木水火土，万物相生亦相克——五行棋
第三篇舌尖智慧：美食节日篇
第七章每逢佳节倍思亲，难觅一知音
品尝苦的滋味，超越苦的感觉——春节
盛极而衰，盈满则亏——元宵节
定时清理心里的“垃圾”——清明节
追忆先贤，重温历史——端午节
家是情感的回归地——重阳节
历经波折得光明——七夕
刻意追求不如顺其自然——中秋节
用必胜的信念战胜懦弱——腊八节
用积极的情绪感染他人——泼水节
以退让的姿态作为进取的手段——火把节
示孝敬，不忘本——祭祖节
第八章御膳珍馐无觅处，民以食为天
既兼容并蓄也勇于创新——京菜
像面一样能屈能伸——晋菜
巧妙地平衡传统与新奇——粤菜
既要补身还要补脑——徽菜
百菜百味，博采众家之长——川菜
坦然接受生命里的酸甜苦辣——湘菜
精雕细琢打造高品质——江苏菜
凡事都要掌握分寸——浙菜
以博大胸怀兼容并蓄外来文化的精髓——闽菜
收纳精华，与时俱进改变方法——鄂菜
形式多样却万变不离其宗——鲁菜
浓淡相宜谓中庸——豫菜
形糙色重，不拘泥于细节——东北菜
唯有本色才是真——蒙古族菜
第九章芬芳馥郁香满楼，笑语论春秋
国之瑰宝，平凡中酿造非凡——五粮液
正酒源于窖龄，人才出自环境——剑南春
实力是决胜的关键——茅台酒
花未凋零时，儿女尽孝心——花雕酒
香飘万里，美由心生——桂花酒
对疑问要有寻根究底的精神——杜康
留住本色，借鉴特点——绍兴酒
动静相宜，恰如其分——泸州老窖
益友利于行——洋河大曲
合二为一，集彼此之精华——董酒
回味悠长离不开浓淡相宜——汾酒
三沉三浮，苦尽甘来——沉缸酒
不会包装，酒香也怕巷子深——孔府家酒
耐住寂寞，在时间中发酵——古井贡酒
第十章朴拙幽雅藏奇葩，巧手妙生花
和谐馨香是生活的礼仪——茶道
经历越多越有魅力——红茶
斗室之中，自有天地——绿茶
花增茶味，珠联璧合——花茶
于平淡中裁剪花样年华——剪纸
因地制宜，编织生活的美感——编织
发挥所长，人尽其才——竹编
严丝合缝源于针脚细密——刺绣
野火烧不尽，泥土也能成精品——瓷砖
沙子中蕴藏着黄金——彩陶
精品少不了深刻打磨——雕刻
因地制宜的前提是选对材料——木雕
美丽源自内外兼修——漆器
困境面前处之泰然——年画
幸福是自由也是牵挂——风筝
第四篇生命哲学：传统奇艺篇
第十一章亭台楼阁散古香，悠然远山下
遵从内心的感受就是天人合一——北京故宫
用良好的沟通避免矛盾激化——承德避暑山庄
成熟在于懂得理想疏导欲望——女儿墙
内守外攻，加快战略布局——长城
不因外物的变化而动摇心绪——北京颐和园
慢工出细活，欲速则不达——苏州古典园林
从精神上引导，从形势上掌控——成都武侯祠
事在人为，不寄望于上天——北京天坛
内心富足，淡视一切奢华——秦始皇陵
不为带不走的荣华徒增悲伤——明十三陵
君子和而不同——北京四合院
按自然规律办事，因势利导——窑洞
宁静致远，思修合一——岳阳楼
唯登高处观全局——应县木塔
及时疏解，勿让矛盾积少成多——赵州桥
山不在高，有仙则名——云冈石窟
强大的是内心，而非神通——少林寺
第十二章霓衫华韵衬婀娜，素雅东方美
顺应天地，敬畏自然——上古服装
与时俱进在于打破常规——深衣、胡服
将细小团结成整体就会散发巨大力量——秦装
察言观色，做正确的事——玄端
勇于突破，在束缚中绽放——襦裙
听取民声，积极采纳意见——魏晋南北朝服饰
经典永远都不褪色——唐装
从夹缝中走出进步——宋装
勇于在困境中前进——明朝服饰
量体裁衣，按实际情况办事——旗袍
勿让奢侈品束缚心灵——黄马褂
随波逐流未必不是好选择——吉服
参透生死不如关照身边小事——凶服
不以恶意揣度他人——藏族服装
趁年轻，让生命如花绽放——苗族服装
用心感受而不是用眼睛评判——袈裟
第十三章手眼身法势恢弘，精神气力功
宁循理以求精，毋越理而争胜——太极拳
对应来势，借力打力——八卦拳
舍己从人，形成强大合力——形意拳
乘胜追击，让对手防不胜防——戳脚
及时沟通，避免信息不对等——潭腿
结合自身和他人的力量，顺势而为——刀法
稳而不死，活而不滑——枪法
精准迅猛，迅速瞄准要害——戟术
张弛有度，刚柔并济——剑术
闹中守静，不囿于眼前纷扰——静功
修己以清心为要，涉世以慎言为先——动功
从最难的开始做起——轻功
光鲜背后是艰辛的付出——铁砂掌
含而不露，用气场征服众人——中华柔术
第十四章阴阳五行通经络，着手妙成春
找到规律，抓住要害——针灸
窥一斑而见全豹——脉诊
以食而疗，治理于根本——食疗
给情绪一个疏通口——推拿
积跬步，至千里——足疗
汇集众力，则无敌于天下——药膳
拔出毒性，发泄情绪——拔火罐
深层挖掘，透过现象看本质——刮痧
参考文献
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| 內容試閱：
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苍劲绵柔，收放自如——柳体
柳公权小的时候，字写得很糟，常常因为字写得七扭八歪而受先生和父亲的训斥。小公权很要强，他下决心一定要练好字。经过一年多的日夜苦练，他写的字大有起色，渐渐成为全村最拔尖的了。他写的大字，得到同窗称赞、老师夸奖，连严厉的父亲的脸上也露出了微笑，小公权很得意。
一天，柳公权和几个小伙伴在村旁的老桑树下举行“书会”，约定每人写一篇，互相观摩比赛。公权很快就写完了。这时，一个卖豆腐脑儿的老头来到桑树下歇凉。他很有兴致地看孩子们练字，柳公权递过自己写的，说：“老爷爷，你看我写得好吗?”老头接过一看，上面写的是：“会写飞凤家，敢在人前夸。”老头觉得这孩子太骄傲了，沉吟了一会儿才说：“我看这字写得并不好，不值得在人前夸。这字好像我担子里的豆腐脑儿一样，软塌塌的，没筋没骨，有形无体，还值得在人前夸吗?”小公权见老头一直批评他，不服气地说：“人家都说我的字写得好，你偏说不好，有本事你写几个字让我看看!”
老头笑着推辞：“我老汉是一个粗人，写不好字。可是，人家有人用脚都写得比你好得多呢!不信，你到华京城里看看去吧!”
起初小公权很生气，以为老头在骂他。后来想到老头和蔼的面容，又不大像骂他，就决定到华京城里去看看。柳公权一进华京城寿门，见北街一棵大槐树下挂着个白布幌子，上写“字画汤”三个大字，字体苍劲有力，笔法雄健潇洒。树下围了许多人，他挤上去看，不禁惊得目瞪口呆。只见一个黑瘦畸形的老头，没有双臂，赤着双脚坐在地上，左脚压住铺在地上的纸，右脚夹起一支大笔，挥洒自如地在写对联。他运笔如神，笔下的字迹似群马奔腾，博得围观看客们阵阵喝彩。
小公权惭愧极了，心想：和“字画汤”老爷爷比起来，我真是差得太远了。他扑通一声跪在“字画汤”面前，说：“我愿拜您为师，请收下我，愿师父告诉我写字的秘诀……”“字画汤”经不住柳公权的苦苦哀求，在地上铺了一张纸，用右脚提起笔，写道：
“写尽八缸水，砚染涝池黑；博取百家长，始得龙凤飞。”
老人对公权说：“这就是我写字的秘诀！”
柳公权把老人的话牢牢地铭刻在心里，他深深地谢过“字画汤”，才依依不舍地回去了。
自此，柳公权发愤练字，手上磨起了厚厚的茧子，衣肘补了一层又一层，终于成为我国著名的书法家，并创立了柳体字。
柳体字结构严谨，刚柔相济，疏朗开阔，为书法界所珍视，与颜体字素有“颜筋柳骨”的美称。它的特点是两竖相向，即一个字中左右两边并列的两面三刀竖，在左的向右弯，在右的向左弯，形成一种相向之势，收放有致、参差变化。在一字之内，有的笔画写得比较收敛，有的则很舒展。
古人云：“一张一弛，文武之道。”如柳体那般，有张有弛，收放自如。太松，磨灭了汉字整体的气韵，太紧，写不出潇洒的笔力，只有刚柔并济，才能运笔如神，挥洒出苍劲有力的字迹。
正如只有平时紧张地学习，才会觉得周末分外珍贵和放松，如果长期无事可做，又会向往上学、工作。新鲜的环境和节奏总是让人精神振奋，有一种从头开始的激情；崭新的目标也会让人重新审视自己，找到属于自己的天地。
当你在一种状态中感到乏力时，不妨换一个节奏来放松自己，或者稍稍调整一下方向，往自己擅长的路进发。这种转换在整个人生轨迹中是一种张弛有度的艺术，就像柳体的运笔，时而舒展，时而收敛，调和出一种舒朗开阔的韵律。如此，方能领悟到闲忙适宜、无忧无虑的生活哲学。
工夫深，铁杵磨成针——行楷
行楷是字体的一种，是近似于楷书的行书。我国古代著名书法家王献之在行楷上成就颇丰，他的《洛神赋十三行》是行楷发展史上的代表作之一。
王献之是著名书法家王羲之的儿子，自幼聪明好学。他七八岁时开始学书法，师承其父。有一次，王羲之看献之正聚精会神地练习书法，就悄悄从他背后走过，突然伸手去抽献之手中的毛笔，献之握笔很牢，没有被抽掉。父亲很高兴，夸赞道：“此儿后当复有大名。”小献之听后心中沾沾自喜。还有一次，羲之的朋友让献之在扇子上写字，献之拿起笔来就写，突然笔落扇上，把字污染了，小献之灵机一动，一只小牛栩栩如生绘于扇面上。众人都对献之的书法、绘画赞不绝口，小献之由此滋长了骄傲情绪。他的父母见此情景，若有所思……
一天，献之问母亲：“我只要再写上三年就行了吧？”母亲摇摇头。“五年总行了吧？”母亲又摇摇头。献之急了，问母亲说：“那您说究竟要多长时间?”“你要记住，写完院里这18缸水，你的字才会有筋有骨，有血有肉，才会站得直、立得稳。”献之一回头，原来父亲站在了他的背后。王献之心中不服，但是没说出来。他一咬牙又练了5年，把一大堆写好的字给父亲看，希望听到表扬的话。谁知，王羲之一张张掀过，一个劲儿地摇头。掀到一个“大”字，父亲现出了较满意的表情，随手在“大”字下添了一个点。
小献之心里不服，又将全部习字抱给母亲看，并说：“我这5年完全是按照父亲的字样练的。您仔细看看，我和父亲的字还有什么不同?”母亲果然认真地看了3天，最后指着王羲之在“大”字下加的那个点儿，叹了口气说：“吾儿磨尽三缸水，唯有一点似羲之。”
献之听后泄气了，有气无力地说：“难啊！这样下去，什么时候才能有好的结果呢？”母亲见他的傲气已经消尽了，就鼓励他说：“孩子，只要工夫深，铁杵也能磨成针。你只要像这几年一样坚持不懈地练下去，就一定会达到目的的！”
献之听完后深受感动，又锲而不舍地练下去。功夫不负有心人，他用尽了18大缸水来练字，终于在书法上突飞猛进。后来，王献之的字也到了力透纸背、炉火纯青的程度，他和王羲之并列，被人们称为“二王”。
在书法的几种字体中，行书最具亲和力。行楷介于正草之间，无论是用笔还是结体，都可以从楷书和行书中得来，所以进可以尽显行书的流丽婀娜，退可表现楷书的端庄刚健，是进可攻、退可守的智慧融合体。人生的智慧同样在于进退自如。人生就好像一个大的舞台，每个人都在其中扮演了不同的角色。有人入戏太深，难免会为其中的枝节所动，即使戏曲终了，也没办法及时抽身；有人没有融入戏中，就好像是一个看客，所以只能永远坐在观众席上。所以，人生能否快乐，就看你能否在舞台上进退自如，能否掌握好让和争的节奏，而生命的美丽也将在这一进一退之间绽放。
行似水袖，无拘无束——行草
类似于草书的行书，叫作行草。我国古代著名的文学家苏轼是行草的行家。
苏轼的楷书极少，他的书作与严谨的唐楷大相径庭，不仅字形多欹侧而向左倾斜，且笔法自然不拘，多带行书意。有人说他的书法，腕著而笔卧，故左秀而右枯。黄庭坚为之辩白，说这是以“翰林侍书之绳墨尺度”来看待苏书。也就是说，苏轼并不强调书法的严谨法度，他总是喜欢追求自己的风格，即便楷书也是如此。从墨迹上看，苏书并非“卧笔”，不过是执笔稍偏下，依然运笔中锋，故有笔圆韵胜之姿。他的行书，更是随行大小，肉丰骨劲，拙中藏巧，兼有颜真卿、杨凝式二家长处。
苏轼晚年的作品相对较少，以《答谢民师帖》、《渡海帖》等最知名。其中《答谢民师帖》是给谢举廉的手札，前部已经缺损，文又载入《东坡集》，是苏轼表白个人文学创作见解的一篇重要文章，书法强劲有力，不似《黄州寒食诗》那样变化多端。清代顾文彬跋中引用前人书评“东坡尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而严，不轶而豪”，来称赞此帖书法之妙。苏轼不计较书法的工拙、丑妍的得失，这就在创作上取得了最大限度的自由，因而成为北宋的书法大家。但是因元祐党人案受牵连，不仅《宣和书谱》等对苏轼没有记载，而且他的书法作品也被大量毁去。世间流传下来的苏轼的书法真迹有近30件，早中期作品以《治平帖》最为知名，考为其30余岁所作。至中期，名作较多，如楷书《前赤壁赋》和《祭黄几道文》；行书《杜甫桤木诗》、《黄州寒食诗》和《新岁展庆，人来得书二帖》等。
苏轼在谈到自己的书法时说，“我书意造本无法，点画信手烦推求”。正是这种追求意趣的书法风格取向，这种注重书法但更重自由的表现形式，努力丰富各种对比关系的做法，影响了他身后一代又一代人。
与行楷相比，行草多了草书的自由随意，更加不拘泥于小节，想放就放，想收就收。笔锋之间是人生的重现。生活中，我们难免会遇到很多事情，有些事可能很重要，我们就可以适当地加以重视，有些事也许真的是无关紧要，那么事情过去了，就要学会忘记。如果我们不分事情的大小，把所有的事情都放在心上，就会给自己造成很大的心理压力，加重思想的负担。所以生活不必过于拘谨，该放手的时候就放手，该努力的时候就去努力，随意一些，自由一些，别管别人怎么说，也不要太在意别人的脸色，就做一个最简单的自己，最快乐的自己。
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