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| 編輯推薦： |
一、本系列丛书在总目编选上，收入中国国学之精粹，彰显中国传统文化传承有序、民族有魂、精神有源、人生有根的特点。
二、本书为《孙子兵法》与《孙膑兵法》的合集，另外为了深化读者对兵法知识的学习，本书还以附录的形式编入了《三十六计》。全书内容符合中学生的阅读需求。
三、本书编辑目的，在于陶冶学生优雅的情操，培养学生高尚的品德，引导其向善、向上，树立正确的价值取向，弘扬中华民族优秀的传统文化，让精神有源、人生有根。
四、本书选编的篇章，是古代军事思想精华的集中体现，反映了中华传统文化之精华，为历代学者家传户诵之篇章，能够培养青少年热爱祖国、崇尚和平等素养，具有时代意义。
五、本书依照青少年阅读的逻辑及成长所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注释”“译文”；并依文中具有成长、教育意义的内容，设置“成长启示”和“品读思考”；全书*后列出“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”和“读后感”。
六、本书“注释”“译文”部分，参考多个版本精妙、正确的注解，力争浅白、明了；“成长启示”则针对青少年成长需要，配合时代意义，作恰当的引导；“品读思考”在于启迪学生思辨的能力；“本书经典名句记忆”“
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| 內容簡介： |
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。 《孙子兵法》由春秋时吴国将军孙武所作，全书总共十三篇，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现，，在我国古代军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。
《孙膑兵法》是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，又名《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代。最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》，《汉书?艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列，著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。但自《隋书?经籍志》始，便不见于历代著录，大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。
附录部分选了《三十六计》，又称“三十六策”，按计名排列，总共三十六计。计名有的来源于历史典故，如“围魏救赵”“假道伐虢”；有的来源于古代军事术语，如“以逸待劳”“声东击西”；有的来源于古代诗人的诗句，如“李代桃僵”“擒贼擒王”；有的借用成语，如“金蝉脱壳”“指桑骂槐”；还有的出自其他方面。其根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成，是一部讲述战争谋略的智慧读本，一经问世就受到关注与推崇，素有兵法、谋略奇书之称。
3个阅读要点
◎通过阅读学习书中关于“必攻不守”把握战争主动权的军事思想主张，改变自己做事没有主动性的弊病。做事没有主动性，不懂得如何去思考、主动应对，不但会感觉到很累，还会把事情弄得很糟糕。只有像本书中所阐述的那样，“料敌机先”，主动寻找时机，出其不备，才能克敌制胜。可以说，每一个有成就的人必定有积极、主动的生活态度，而且经历了与众不同的发挥主观能动性的过程。
◎深刻体味书中关于“法令素行”的军事思想，联系现实，抓好自己平时的养成教育。如《孙子兵法》中讲到“令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也”的军事思想。联系到我们的生活中，也是如此。我们只有平时就严格要求自己，少空谈、多落实，养成良好的学习习惯、做事习惯、卫生习惯等，才会收到实效。
◎重点理解本书中“慎战尚谋”的和平思想，发扬中华民族崇尚和平的文化传统。如《孙子兵法》，“慎战尚谋”“不战而屈人之兵”是其中的战略核心思想，体现了“以和为贵”的思想和理念。《孙膑兵法》中也提出了“乐兵者亡”的军事思想。在古代，战争是帝王政治统治的一种工具和手段，但我们要清楚这一点，发动战争一定要合于“义”，“战而无义，天下无能以固且强者”。所以，对待战争“不可不察”，要慎之又慎。文中体现出来的这些思想与我们传统文化的时代价值——仁德、包容、和谐等相契合，对我们有深刻的启发和鼓舞作用。
2个知识要点
◎比喻、象征手法的运用，惟妙惟肖，令人赞叹。如《孙子兵法·势篇》，“势”是一个不容易说明白的概念，为此，作者采用形象的比喻进行了论述：用“激水漂石”形容“谋势”的凶猛与采用后所造成的巨大威力；用“鸷鸟之疾”来比喻“势”的速度；如《孙子兵法·军争篇》中“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”，生动形象地表现了军事行动中要讲求速度，其象征手法运用得更加成熟。
◎富含辩证法思想是本书的一大特点。书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等，提出“以迂为直”“避实就虚”“以逸待劳”“以患为利”“军有所不击，攻有所不攻，地有所不争”等战略战术。这一辩证思想，不但在军事思想领域具有巨大的影响，对我们日常做事的习惯和思维也有极大的熏陶作用，具有恒久的生命力和指导作用。
1个成长要点
◎《孙子兵法·孙膑兵法》既是一部经典的军事著作，又是一部著名的哲学著作。其独到的辩证思想闪耀着灿烂的光辉，激发了我们乐观、主动的意识，有利于我们克服做事时消极退缩的心理；书中还蕴含着其他一些积极向上的价值理念，譬如“以和为贵”“凡事预则立，不预则废”“注意团结合作，而不是人与人之间各行其是”“凡事不可意气用事，而要顾全大局”等，都需要我们在阅读的过程中重点理解和学习。
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| 關於作者： |
总策划简介：
徐国静，孔子基金会全球文化大使，著名教育专家、演说家。
译注者简介：
龙其林，中山大学文学博士，澳门大学中文系博士后，复旦大学中文系访问学者。广州大学副教授、硕士生导师，主要从事转型期中国文化与文学研究，在《文学评论》等刊物发表论文百余篇，出版学术专著多部。
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| 目錄：
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孙子兵法
始计篇第一
作战篇第二
谋攻篇第三
形篇第四
势篇第五
虚实篇第六
军争篇第七
九变篇第八
行军篇第九
地形篇第十
九地篇第十一
火攻篇第十二
用间篇第十三
孙膑兵法
擒庞涓
见威王
威王问
陈忌问垒
选卒
月战
八阵
地葆
势备
兵情
行选
延气
官一
五教
强兵
附录三十六计
总说
第一套胜战计
第一计瞒天过海
第二计围魏救赵
第三计借刀杀人
第四计以逸待劳
第五计趁火打劫
第六计声东击西
第二套敌战计
第七计无中生有
第八计暗度陈仓
第九计隔岸观火
第十计笑里藏刀
第十一计李代桃僵
第十二计顺手牵羊
第三套攻战计
第十三计打草惊蛇
第十四计借尸还魂
第十五计调虎离山
第十六计欲擒故纵
第十七计抛砖引玉
第十八计擒贼擒王
第四套混战计
第十九计釜底抽薪
第二十计混水摸鱼
第二十一计金蝉脱壳
第二十二计关门捉贼
第二十三计远交近攻
第二十四计假道伐虢
第五套并战计
第二十五计偷梁换柱
第二十六计指桑骂槐
第二十七计假痴不癫
第二十八计上屋抽梯
第二十九计树上开花
第三十计反客为主
第六套败战计
第三十一计美人计
第三十二计空城计
第三十三计反间计
第三十四计苦肉计
第三十五计连环计
第三十六计走为上计
本书经典名句记忆
本书相关名言链接
读后感
《孙子兵法·孙膑兵法》读后感
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| 內容試閱：
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孙子兵法
始计篇第一
《孙子兵法》十三篇，以“计”为首篇。“计”是当时《孙子兵法》所用的兵学范畴，现在直译为计算或估计，引申理解为决策、预测；是战前对敌我双方的政治、经济、军事、天时、地利和将帅才能等诸多的主客观条件的估计和对比，即我们今天所说的通过敌对双方有关战争胜败的各种因素进行对比分析，作出胜败的基本判断，以做到胸中有数。本篇最后论述了总的战略方针和主要军事原则。
孙子曰①：兵者②，国之大事③，死生之地④，存亡之道⑤，不可不察也。
①孙子曰：这是孙子的学生记录师说的一种形式。②兵者：军事、国防、军队等事项。这里指战争。③国之大事：中国古代以祭祀和军事为国家的头等大事。④死生之地：指地形上的生地、死地。⑤存亡之道：指战场上军队生死存亡的作战原则及其道理。
孙子说：战争是国家的头等大事，是关系到军民生死、国家存亡的重大问题，不能不详查。
故经之以五事①，校之以计②，而索其情③。一曰道④，二曰天⑤，三曰地⑥，四曰将⑦，五曰法⑧。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危也⑨。天者，阴阳、寒暑、时制也⑩。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
①经：衡量。这里指分析、预测的意思。五事：即下文所述“道”“天”“地”“将”“法”等。②校jiào：比较。计：计算。③索：探求。情：情况，情报。④道：道义，事理。⑤天：天时。⑥地：地形，地利。⑦将：将帅，指挥官。⑧法：法令。这里主要指军法，具体指军队的建制、指挥等项规定。⑨不畏危：不惧怕危险。⑩阴阳：这里指雨时、昼夜等气象变化。时制：春、夏、秋、冬四季。死生：死地和生地。这里指地形是否有利于进攻。曲制：部队编制、指挥等方面的制度。官道：各级将吏的职责划分以及统辖管理制度。主用：财物管理，可引申为军队后勤保障。
所以，要通过对五项决定战争胜败的基本因素的研究，把敌我双方的诸种条件进行评估比较，来探索战争胜负的实际情势，从而决定我方的行动。（关于这些主要条件）一是道义，二是天时，三是地利，四是将帅，五是法度。所谓“道义”，是指要使民众和君主的愿望一致，可以叫民众与君主同生共死，不惧怕危险。所谓“天时”，是指昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等季节中的气候情况。所谓“地利”，是指远途近路、险要平坦、广阔狭窄、死地生地等地形状况。所谓“将帅”，是指将帅的才智、诚信、仁慈、勇敢、威严等品格。所谓“法度”，是指部队的组织编制、指挥信号等的规定，将吏的职责划分，粮道和军需管理等情况。对于这五个方面，将帅一定要了如指掌。了解了就能取得胜利，否则就不能取得胜利。
故校之以计，而索其情。曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以，要通过考察分析敌我双方的情况，并加以比较，从而预测出战争的形式。就要问：哪一方的君主能得民心？哪一方的将帅指挥高明？哪一方占有天时地利?哪一方能严格贯彻执行法令法规？哪一方的武器装备精良？哪一方的士兵训练有素？哪一方的军法公正严明？我根据这些条件，就可以判断谁胜谁负了。
将听吾计①，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
①将：虚词，表示假设，意同“如果”。
如果能听从我的计谋，指挥作战一定会取得胜利，我就留在这里；如果不听从我的计谋，指挥作战一定会失败，我就告辞。
计利以听①，乃为之势②，以佐其外③。势者，因利而制权也④。
①计利：分析后有优势，对我有利。听：听从，采纳。②势：兵家的专门术语。此处指人为制造的敌我状态，即战场的情形局势。③佐：辅助。外：国境之外的地域。古代用兵多在境外。④权：权变，衡量利弊，随机应变。
分析各种利害条件，使意见被采纳，然后设法构建有利的敌我态势来辅助在境外的军事行动。所谓“势”，就是利用有利的状态，伺机而战。
兵者，诡道也①。故能而示之不能②，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之③，实而备之，强而避之，怒而挠之④，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
①诡道：诡诈的方法。②示：表示，显示。这里含有伪装的意思。③取：攻取。④挠：扰乱，打扰。
用兵，是一种诡诈的行为。因此，能打要装作不能打，要打要装作不去打，要向近处用兵就要装作要向远处用兵，要向远处用兵就要装作要向近处用兵（不同情况，不同对待）。敌军贪小利，就以小利去引诱他们；敌军混乱就趁机攻取他们；敌军力量充实就要防备他们，敌军兵力占优势就要避免与其决战；敌军易恕就要扰乱他们，敌军卑辞示弱就要使敌军变骄傲；敌军休整得好要设法使他们疲劳；敌军内部和睦要设法离间他们；攻击敌军缺乏防备的地方，采取出乎敌军意料的行动。这些是军事家取胜的秘诀（是根据诸种变化的情况，随机应变的），无法事先规定。
夫战而庙算胜者①，得算多也②；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!吾以此观之，胜负见矣③。
①庙算：古人出兵发动战争前在庙堂上进行的战略筹划、决策。庙，庙堂。古代帝王祭祀或商议军政大事的殿堂。算，古人计算用的工具，是一种用竹木或象牙制成的小棍，长十二至十三厘米。这里指筹划。②得算：这里引申指取得胜利的条件。③见xiàn：显现。
凡是未开战之前预计可以打胜仗的，是因为胜利的条件充分；凡是未开战之前预计不能打胜仗的，是因为胜利的条件不充分。胜利条件充分的就能胜利，胜利条件不充分的就不能胜利，何况不事先筹划，缺少胜利的条件呢?我们根据“庙算”的结果来判断，胜败就显而易见了。
1孙子认为战争胜败的基本因素是什么？
2历史上哪些著名的战争运用了这些因素？和你的同学或家人分享一下这些故事。
……
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