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『簡體書』小聪明吃掉大智慧：徐怀谦杂文自选集（中国当代杂文精品大系1949-2013）

書城自編碼： 2692192
分類：簡體書→大陸圖書→文學→文集
作者： 徐怀谦 著
國際書號(ISBN)： 9787515509945
出版社： 金城出版社
出版日期： 2015-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 363/210000
書度/開本： 大32开 釘裝： 平装

售價：HK$ 90.7

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內容簡介：
《小聪明吃掉大智慧（徐怀谦杂文自选集）（精 ）》精选了徐怀谦先生百余篇杂文精品。其中收录的 这些文章，或是读书有感，或是就事论事，或是人生 哲思，代表了作者较高的文学创作水准。品读精品， 能引发读者思考，引起读者共鸣，激发读者的理性与 责任。
關於作者：
徐怀谦（1968—2012），山东高密人。毕业于北京大学中文系，中国社会科学院研究生院文学硕士。生前任《人民日报·大地副刊》主编，系北京市杂文学会常务理事、副秘书长。
*有杂文随笔集《拍案不再惊奇》《生命深处的文字》《此心安处》《酷的脸》，以及访谈录《智慧的星空——与思想者对话录》等。曾获“鲁迅杯”杂文征文大赛二等奖，第十届北京杂文新人奖，首届郭沫若散文随笔奖**编辑奖、《美文》报人散文奖等众多奖项。作品见于《十月》《美文》《散文》《南方周末》《文汇报》《今晚报》《杂文选刊》等报刊，有多篇被《读者》《新华文摘》《报刊文摘》转载，并入选《全日制普通高级中学语文读本（现行人教版）》。
目錄：
写在前面的话 朱铁志
自序徐怀谦
“挤”的哲学
必要的丧失？
中国人的幽默
想起了梁思成
突然冒出个“封杀”
水管还是钢管
文化的良心
拍案不再惊奇
论狂狷
谁是真正的祸水？
谏的悲剧
沉默的自由
文人与做官
介绍一个治贪偏方
海瑞的尴尬
也说贪官的“人情味”
上有所忌
拟一个县委书记的申诉
鲁迅的热闹及其他
岂有文章倾社稷
酒精中的中国
上有所好
从教授的架子说到教授的风采
生命中不能承受之美
盛世下的沉思
且慢“率先现代化”
言官如狗
靠不住的眼睛
测试官员的冷漠指数
潜规则三问
官场十大游戏规则须知
把世俗的还给世俗
Y官三部曲
推诿有术
“特权只属于少数人”
狱中对
谁偷走了我们的美感？
高压下的独唱
大师的学历及其他
为什么他们的眼里没有泪水
现代包办
胡耀邦的常识理性
很多时候，人们尊重的
不是人而是背景
天下有高于生命的规定吗？
百字杂文数则
君子身边小人陪
鲁迅去世七十周年祭
回到鲁迅
居里夫人的清贫与富有
害怕感动
鲁迅论敌的态度气量和出息
炎黄很生气，诸葛亮很着急
官蛤蟆，私蛤蟆
好官的标准
办公楼与
他们炫，我们看
心灵的畅想
斯文不可扫地
绯闻是大众的鸦片
与美国城市比嫩
杀人与吃人
临街窗帘的颜色
平山的饥饿精神
恻隐与暴戾
不乱插手
文化开始大跃进了
谁更需要救赎？
不差钱，差人格
想当然
鼓励贪官说真话
从民工的食、色说起
尊重街道
变脸
敲门砖
堵塞的，不止是下水道
也谈官员文学
不敢亲自了
庶民的尊严
自由的边界
距离真实的路有多远？
娱乐乎？愚乐也
“治庸风暴”能刮多久？
静下心来练“功夫”
文学随想
大环境与小环境
“辫子革命”及其他
科学不看眼色，更不看面子
虎妈·狼爸·犬子
从孔子到鲁迅
小聪明吃掉大智慧
我们不知道自己有多穷
三闻“读书无用论”
自在者说
碎思录
附：哭怀谦朱铁志
內容試閱：
必要的丧失？ “各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有 因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣 同始。”这是1898年戊戌变法失败前夕，“六君子” 之一的谭嗣同向世人表露的一段坦荡心迹。然而，他 的鲜血并没有刺激中国人的眼睛，时间永远流逝，街 市依旧太平。
在封建社会，一切重大的改革（准确地说，是改 良）都是以血为代价的，然而往往收效甚微，所以鲁 迅先生有一个形象的比喻，认为，人类的血战前行的 历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只 是一小块。
只有发生在今天神州大地上的改革才是史无前例 的。君不见，国势蒸蒸日上，不少人家提前步人小康 ，人们的物质和文化生活水平有了明显提高。“弄潮 儿向涛头立”，在这里，这只需付出勤劳和智慧，就 能实现你所追求的生活。
也就在此时，在一些地方一股逆流悄然兴起：在 政治领域，贪污腐败现象触目惊心；在经济领域，假 冒伪劣层出不穷；尤其是在社会生活领域，纸醉金迷 ，黄色泛滥，所谓“繁荣必定娼盛”的论调一度很有 市场。
类似的人间悲剧屡见报端：有人病倒路旁，行人 视而不见；流氓寻衅滋事，看客围睹无动于衷；书摊 上，色情凶杀武打追星一族琳琅满目；夜灯下，卖淫 嫖娼赌博大款阶层挥金如土。
有人在慨叹民风淳朴的年代一去不复返，有人在 论证这是改革开放的必然结果。后者说，把窗子打开 ，就会有苍蝇进来。他们认为，娼盛和拥有豪华轿车 一样，都是投资环境，是吸引外商的重要措施。他们 觉得，即使社会的繁荣是建筑在不少人出卖肉体的基 础上，建筑在道德沦丧的基础上，那也不足为奇，这 是社会进步所必须付出的代价。他们举例说，西方文 明社会就是这么发展过来的，我们现在既然要和国际 接轨，自然也得经历同样的进程。
好一种“历史唯物主义”的观点！难道因为人类 历史上没有战争的日子不过几百天，所以今天的人们 就可以放弃对和平的追求？难道因为以往的文明进步 都需要生命与鲜血的奉祭，那么今天的文明也仍然要 把肉体和生命作为贡品献上祭坛？ 不妨设想，持这种“必须代价论”的人如果有一 天看到自己孩子的书包里装满了色情凶杀书籍，或者 像《北京人在纽约》中的宁宁那样，竟在书包里塞满 了避孕套一类的玩艺儿；如果是他们自己的亲人“腰 带松一松，能顶内地半年工”，而操起了皮肉生涯； 如果是他们本人染上了赌博、吸毒、艾滋病而无法自 拔的话，他们还会津津乐道于这种“必要的丧失”吗 ？否也。
看来，这些人只希望文明的进程是建筑在他人痛 苦的基础之上，而他们自己则是一点代价都不想付出 的。
事实上，我们不希望任何人，也包括这些“必须 代价论”者在改革开放的大潮中，为了金钱而失去他 们的道德贞操、天地良心。我们改革的目的是为了人 们物质和文化生活水平的共同提高，在这个过程中， 我们需要付出的是勤劳和智慧，而绝不是贪污腐败和 道德沦丧。
道理很简单，没有人愿意干得不偿失的事，只有 疯子或傻瓜才会。
原载《南方周末》1994年6月17日 P4－6

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