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| 編輯推薦： |
《红楼艺术》是红学大家周汝昌先生论析《红楼梦》艺术特点的代表作，以中华传统文学艺术理论深透细腻地解析《红楼梦》的艺术特点，探微抉秘，发前人之所未发，体现了周汝昌先生对我国传统文化艺术所具备的高度修养、广博的文化知识和精深的功力学养，以及先生近半个世纪红学研究的新意和创获。草蛇灰线，伏脉千里的奇妙章法、大观园中一花一木的巨大的象征、饯花诗社中隐藏的重要情节走向、吴带曹衣描摹人物的笔法《红楼梦》的精彩纷呈，在周汝昌先生的娓娓解析中一一豁然。《红楼梦》是中国传统文化的百科全书，而周汝昌先生的《红楼艺术》运用戏曲、园林、诗词、书法、丹青、禅宗、民俗等传统文化知识揭示《红楼梦》的艺术魅力，是读者朋友欣赏研习《红楼梦》最佳伴读。
红学泰斗周汝昌先生论析《红楼梦》艺术的代表作
二十年经典重现，领略传统文化的精彩纷呈
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| 內容簡介： |
第十七章 两次饯花盛会
读《红楼》的人，往往只知道有一次葬花，而不知实有两次。又往往只知道有一次饯花，也不知实有两次。葬花第一次在第二十三回，是暮春；第二次在第二十七回，是孟夏。首次葬的是桃花，二次葬的是石榴、凤仙等杂花。著名的《葬花吟》是二次的事，但人们（包括讲者、画者、演者）常常弄混了，以为都是一回事。但这毕竟容易澄清。若讲饯花也有两次，就要费劲儿了。
首次饯花，书有明文，检阅自晓：那是四月二十六日正值芒种节，尚古风俗，女儿们要举行饯花之礼，因为时序推迁到芒种，乃是百花凋尽，花神退位之期，故此盛会饯行。脂砚对此批云：这个说法不管它典与不典，不过只取其韵致就行了。这其实又是雪芹设下的与沁芳相辅而行的另一巨大象征意境：从此与三春长别，纪群芳最末一次的聚会过此以后，花落水流，家亡人散，各自干各自的去了。
那一日，真是满园的花团锦簇，盛况非常，第二十七回不难检读，故不必多赘。倒是我所说的二次饯花，须得细讲方明。此刻，我要先表出一点：饯花会的参与者是诸芳群艳，但饯花的主人却是宝玉。我们如果回忆雪芹令祖曹寅自号西堂扫花行者，那么我就要送给雪芹一个别号，曰红楼饯花使者。这个号，加之于
他，很觉切当。
说到此处，请君重新打开第六十三回吧，那回目是：《寿怡红群芳开夜宴》。
虽说是夜宴为正题主眼，可是大观园里那日从白天就热闹起来了，那盛况恰与第二十七回依稀仿佛，园里众人的聚会，怕是最全的一次了。
有人会置疑：这是写给宝玉过生日祝寿，这和饯花会是风马牛之不相及，如何说得上是一次二次？
你忘了，回目是群芳，夜宴行酒令，掣的又是花名签，都为什么？老梅、牡丹、芙蓉、海棠、红杏、夭桃都掣归其人了，最末收局的又偏偏是开到荼花事了，又为什么？而且签上又特笔注明：在席者各饮三杯送春。这又为什么？对此一无所悟，那么读《红楼》也就太没意思了，絮絮烦烦地太惹厌了（一种外国人读后的反应语）。
这一场夜宴，名为介寿怡红，却正是为了一个花事了，百花凋尽，众女儿举杯相送，也送自己。而这种饯花之会的主人公，则正是宝玉。
君不闻秦可卿对熙凤告别之言乎
三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。
饯花葬花，群芳沁芳，象征的，拱卫的一个大中心，就是：宝玉之诞生，不过是为了让他充当一次饯花使者而已！
不知你可想到过：那四月二十六日的首次饯花之会，暗笔所写，也正是宝玉的生辰寿日。讲《红楼》艺术，不明此义，也就买椟
而还珠，得筌而忘鱼了。
原来，书中众人的生辰日期，都曾明文点出过，如黛玉是二月十二（花朝所生，故为花魂代表）；探春是三月初三上巳日，宝钗是正月廿一日，连贾母、元春、凤姐都不例外，而惟独不言宝玉实生何日。怪哉！
但不管雪芹的笔法如何狡狯（脂批之语），我们也能破译他设下的迷阵。他运用的又是明修与暗度的另一种交互配合之妙法：在第二十七回，只言日期，不点生辰；在第六十三回，又只言生辰，而不点日期。盖雪芹相信：当时后世，自有慧心人识破奥秘，何愁不遇赏音知味。在雪芹的脾性上说，纵使千秋万世并无一人看懂，这也无妨；他绝不为了讨人的好懂，而把一切都摆在浮面上。记住这一点，便获得了他的艺术特点的骊龙颌下之珠。
在首次盛会中，有一段特笔，单写那天宝玉足下穿的一双鞋，引起了他与探春兄妹二人避开大家一旁谈心的细节，这双鞋出于探春的超级精工，是特送宝玉的，而其精美引出了两个反响：一是老爷（贾政）见了不悦了，说这么浪费人力物力，不足为训；二是赵姨娘见了，又生妒心因为探姑娘从来没给她的同胞弟环儿做过这么一双令人惊叹歆羡的好鞋！此皆何意耶？难道又是一大篇令人生厌的琐琐絮絮的闲文？盖后人已不能知道生日送幼少年新鞋新袜，是那时候的家庭与近亲的古老风俗。雪芹这一段话，除了兼有别的含义作用，就在于暗写宝玉生日。
如果仅有此一段鞋话，那还是单文孤证，不足为凭。紧跟着，五月初一那天，清虚观内，张道士就又发出了一篇奇言：
只记挂着哥儿，一向身上好？前儿四月二十六日，
我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？
这话妙极了，单单在这个四月二十六，出来了一个什么名不见经传的大王的圣诞！那遮天大王是何神道？让聪明人自己去参悟吧！奥妙就在于：等到第六十三回明写宝玉生辰时，却又出来了这么一段
当下又值宝玉生日已到。只有张道士送了四样礼，换的寄名符儿。
你看奇也不奇？宝玉过生日，头一个送礼的就是做遮天大王的圣诞的张道士！他该记不错这个重要的日子。再看
王子腾那边，仍是一套衣服，一双鞋袜，其馀家中人，尤氏仍是一双鞋袜。
怪呀！一再凸出这个仍是者，年年照例也；年年所照之例者，一双鞋袜也！
这下子你可恍然大悟了吧？我说前边第二十七回写的，不说生日，实为圣诞；后边第六十二、六十三回写的，明言生日，不说月日让你会心之人自去参互而观，两次饯花皆在宝玉生辰四月二十六，昭然若揭矣！
雪芹为什么这样喜弄狡狯之笔？难道只图一个新奇和卖个关子？非也。那就又太浅薄太俗气了。他不肯昌言明写，是另
有缘故。
这缘故就是：四月二十六日本来就是他自己的生日。雪芹这些笔墨，是用以曲折表达自己的平生经历，无限的悲欢离合，世态炎凉，正像他之历世是来为这一群不幸女儿（嘉卉名花）来饯行一般，自他降生之这一天，便标志出了一个三春去后的可悲可痛的局面：花落水流红！闲愁万种，无语怨东风。王实甫的这一支名曲，使得他眼中流泪，心头沥血，禁不住要牺牲一切而决心传写他所亲见亲闻的、不忍使之泯没的女中俊彦秦可卿所说的脂粉队里的英雄！
这就是说，雪芹的艺术特技特色，是由他本人的身世和选题的巨大特点而决定的，而产生的。
但是我们同时也看得十分清楚：假使雪芹不是一位罕有前例的异才巨匠，那他纵有特殊的人生阅历与选题的特定宗旨，那也是写不出《红楼梦》这样一部奇书的。
我在前面和本文就沁芳与饯花这一巨大象征主题粗陈了我自己读《红楼》的感受，似乎让人觉得是从第十八回试才题额才开始的。实则又不可那么拘看。例如已引过的早在第五回中，宝玉一到幻境，首先入耳的是一位女子的歌声。她唱的是什么词？
春梦随云散，飞花逐水流。
寄言众儿女：何必觅闲愁！
众儿女，指的是全书中的所有不幸女子（在原书最末《情榜》上是共列出了一百零八位）。那闲愁也就是王实甫让崔莺莺唱出的闲
愁万种，无语怨东风。这笼罩全部的总纲，而梦随云散，花逐水流，又正是沁芳溪上，香梦沉酣（寿怡红时，湘云掣得的花名签上的镌题，亦即《醉眠芍药裀》的变幻语式），此一大盛会，终归尽散，因而那歌声唱出的正是红楼之梦的离合悲欢的巨大主题。在这一点上，雪芹也是积墨三染，也是重叠勾勒，而每一层次的线条色彩，皆不雷同，无有呆板的重复，惹厌的絮聒；每出一法，各极其妙，使人感到目不暇给，美不胜收。若悟此理，你再去重温一遍《葬花吟》与《桃花诗》，便觉以往的体会，太不完全了，对雪芹的艺术，看得太简单了。
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| 關於作者： |
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周汝昌（1918-2012），天津人。燕京大学西语系本科、中文系研究院毕业。曾任燕京大学外国语文系兼任教员、四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典文学编辑，中国艺术研究院终身研究员。著名红学家、古典文学研究家、书法家和诗人。著述宏富，研究深广。其《红楼梦新证》的出版，确立了他的红学研究的里程碑式的地位，奠定了新红学坚实基础，影响深远。此外，还先后有《红楼梦与中华文化》、《石头记会真》、《红楼夺目红》、《曹雪芹传》等三十余部红学著作问世。在古典文学、文化其他领域，出版有《书法艺术答问》、《范成大诗选》、《杨万里选集》《千秋一寸心》等二十多种著作。
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| 目錄：
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目 录
序一 吴小如
序二 红楼谁宝和氏璧 梁归智
自序
解题
第一章 《红楼》文化有三纲
第二章 奇书文体与《红楼》三要
第三章 一架高性能的摄像机
第四章 脱胎摄神移生
第五章 一喉两声 一手二牍
第六章 巨大的象征
第七章 伏脉千里 击尾首应
第八章 勾勒描写积墨
第九章 奇书之秘法
第十章 补遗与横云断岭
第十一章 怡红院的境界
第十二章 诗化的要义
第十三章 热中写冷 细处观大
第十四章 冬闺夜景
第十五章 明修暗度
第十六章 众生皆具于我
第十七章 两次饯花盛会
第十八章 鼓音笛韵（上）
第十九章 鼓音笛韵（下）
第二十章 奇特的即事诗
第二十一章 海棠菊花柳絮
第二十二章 精巧的构件
第二十三章 无所不在
第二十四章 吴带曹衣
第二十五章 得空便入
第二十六章 评点家的卓识
第二十七章 特犯不犯
第二十八章 九曲黄河向海门
第二十九章 结构的新义
第三十章 馀音绕梁
附录
《红楼》花品
情在《红楼》
青石板的奥秘
暗线伏脉击应
《红楼》脉络见分明
《红楼》之写人
一诗两截
对称学
品茶是奇笔
用字之精与奇
《红楼梦》题名揣义
后记
跋语 周伦玲
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