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| 編輯推薦： |
读宋词，也是一个悟道的过程。红尘万丈，世人必须有独立自足的意识，如诗评家所言，有有我之境，有无我之境，有一片自家的牧场，这样才能保持一个自由的心灵，这就是田野情调。在当代，这种田野情调普遍消解，很多人除了追逐功名利禄，耽于爱恨情仇，对春花秋月漠不关心，这是人活得矛盾冲突、心气浮躁的根源。不假思索地活着，没有信仰，我们的错识，就是常常以为能顺应世相就是合情合理的生活，不知道还有一种人生也可以尝试高攀一下，那就是把自己活成一首幽美、静穆、一片天机的宋词，用山海原理理解大千世界，既承认世间万象的合理性，对万物有情，又能超越世俗，多一点玄想，采菊东篱下，悠然见南山，向远处张望。
让我们同棹一叶扁舟，游于宋，游于词，游于这片渐渐远去的玉界琼田，供我们相对解语，知觉红尘，重修净土，再接新声。
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| 內容簡介： |
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近年来随着都市人物质生活日益富足，精神需求日益增长，人们在生活方式上出现文化寻根现象，传统文化的回潮和复兴也成为文化市场上的必然，本书作为热点题材之一宋词赏析，有与众不同的个性色彩和感性魅力。作者选取了15位成就*的词人*代表性的作品，并以深厚的文学修养和细腻优美而又富有穿透力的文字，为读者还原词人们生活的时代、生平、故事、心理，还原了那个时代的特有的文化氛围、生活情致和审美韵味，既新颖而又富有感染力。
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| 關於作者： |
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栗子：本名李芳玲，甘肃省作家协会会员。曾出版散文、小说集《只有海浪》《流水今日》《千灯互照》《有亭翼然》。现在读者出版传媒股份有限公司工作，编审职称。
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| 目錄：
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钱塘自古繁华
方信有始终
雅俗共游赏
自是白衣卿相
会须归去老渔樵
塞下秋来风景异
一曲新词酒一杯
楼高莫近危阑倚
人生自是有情痴
山色有无中
画船载酒西湖好
可惜风流总闲却
但有纤毫即是尘
拣尽寒枝不肯栖
杳杳没孤鸿
东风吹破千行泪
对酒卷帘邀明月
不与梨花同梦
二陆初来俱少年
梦中了了醉中醒
两情若是久长时
山抹微云
少年侠气
同来何事不同归
半笺娇恨寄幽怀
生怕离怀别苦
庭院深深深几许
旧时天气旧时衣
载不动许多愁
落日镕金
一怀愁绪
醉里挑灯看剑
故将军饮罢夜归来
无人会登临意
卖瓜声过竹边村
那人却在灯火阑珊处
尽荠麦青青
少年情事老来悲
白发书生神州泪
不是歌声
壮年听雨客舟中
凄凉一片秋声
待招来不是旧沙鸥
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| 內容試閱：
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& 不负东风约（前言）
栗子
要在两根弦上说《二泉映月》的故事，二胡无疑是民乐里最难学的。记得一个教二胡的老先生说，孩子是不知道难的，只要一步步跟着学就好。孩子是不知道难的，因为他们不知道要走的路有多长，最终能达到的目标有多高，只要一步步学着就行了。这就是儿童的可喜可爱，也是为什么童子功总是一辈子受用的原因。不知道最终会有多难，反倒容易学起来，往往也会成功。我从四年前学书法，从一开始就知道难，那是因为知道有颜柳欧赵这样的高山横在眼前，知道自己怎么努力也不能达到万一，心里先就虚了一半，所以越写越难，越写越自卑，终以自己没有这方面的天分为自己下台阶。那么，我的天赋在哪里呢，至今看来，一切尚不明显。可是，总不能因为没有天赋就什么都不做吧。想来想去，还是读书。除了读书，也是真不知道还能做些什么。虽然好读书，不求甚解，但读书总是没有错的，也不需要特别的天分。
读中国文学，从《诗经》起，至民国终，大体在这个时段里往返。
书永远也读不完，发现一本好书、一篇好文章的时候，总要为自己没有早早读到、为自己的孤陋寡闻惊慌一番。比如，近日读周作人，他那种不文不火的文字、不高不低的情趣让人动心还在其次，只觉得他随便说出的一句话里都有学问，而且不知其学问究竟有多深，才是让我感慨无端处。书是读不完的，那么，作为一个中国的读书人，诸子百家是一定要读的，唐诗宋词更是必须背上三五十首，这也应该是童子功。而就我颇哀而不愠微而婉的性情与天分而言，在这些必须读的书里，偏爱宋词久矣。宋词欣赏本来也是我们中文系学生的基础课，虽算不得真正的童子功，也断断续续读了三十多年。
中国诗歌从《诗经》起步，一路踏着韵律走来，楚辞、汉赋、魏晋骈体文、南北朝民歌，直到唐诗，格律诗登顶。到晚唐五代时期，严谨的格律诗与时代一起开始凌乱。是时，从西域传入的民族音乐与中原旧乐渐次融合，并以胡乐为主产生了燕乐。后来，文人依照乐谱声律节拍而写新词，叫作填词或依声，长短句开始在坊间流行。以温庭筠为代表的花间派词人，以李煜、冯延巳为代表的南唐词人的创作，为词体的成熟和抒情风格定下了调子，词慢慢变成了一种正经的文体。两宋三百年里，词的创作逐步蔚为大观，出现了各种流派，各领风骚的才子不计其数，间或也有才女和羞走入。仅《全宋词》计收录宋代词人1330余家，约20000 首词，踏碎在岁月里的桃花李花更是没有锦襄可收。宋朝是词的朝代。此后，韵文开始走向自由化，以至元曲，以至明清小说，以至民国文白夹生，以至今天的白话文。
词是一种句子长短不齐的格律诗，有词牌，即曲调，常用的词牌约100个。词的结构分为片，也叫阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的为三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。令一般比较短，早期的文人词多填小令，如《十六字令》《如梦令》《捣练子令》等。引和近一般比较长，如《江梅引》《阳关引》《祝英台近》《诉衷情近》。而慢又较引和近更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永始衍慢词之说，词牌有《木兰花慢》《雨霖铃慢》等。依其字数的多少，又有小令中调长调之分，58字以内为小令，59至90字为中调，90字以上为长调，最长的词调《莺啼序》有240个字。词有韵脚，是音乐中停顿的地方，一般不换韵，有的句句押，有的隔句押，还有的几句押。像诗一样，词也讲究平仄。由于词在最初多是酒席宴前娱宾遣兴之作，故有词为小道艳科和诗庄词媚之说。宋词是宋代文学的名片，由晏殊、张先、晏几道、欧阳修等人承袭花间余绪，经柳永、苏轼、秦观、贺铸等人逐渐在题材与艺术上的翻新，至辛弃疾，终至最高峰。
我们现在能经常读到的词，都是天才们的作品，他们个个有童子功，整个宋朝就是他们的大课堂，晋唐以前各代的诗及诗人都是他们的老师。而且，直接晋唐文学理念、艺术的高致与题材、体裁多元化的余脉，宋词有世家子弟的优越感。与律诗平仄虚实、起承转和的小八股式的严格规矩不同，词因为起自民间乐曲，自下而上，拘束少，谁有本事都可以另辟蹊径独创一个曲牌，所以宋词天生带着舞榭歌台上歌儿舞女的自由风致，相比于诗言志的主流文化，词最宜于抒写精细、婉曲的个人情爱和乡愁，是集体的浪漫主义，最能动摇人心。三百年里，词从风月到江山，既婉约又豪放，最终脱离了唱曲娱情的小舞台，既适合十七八女郎执红牙板歌之，也适合关西大汉执铜琵琶、铁绰板唱念，声音远近高低各不同，成了文人普遍接受的正统文学，从赋比兴，进入了风雅颂，呈一代风流。
有了这样的认识，我开始边读边写，整理读宋词的心情，以为凭着三十年前的老本，凭着五十年的红尘经历，还有这么多的才子佳人的风情雅志、兴衰际遇做素材，虽我不学，下笔无文，也庶几能敷演出一段段好故事来。可是，走在这条路上后，才知道随便读读和认真写下之间的距离，就像是天上人间、梦里梦外的距离一样。不是渭城西去客，休唱阳关，信矣。
作为一个衣食粗足的人，我们是很难体会《红楼梦》里公子小姐们富贵风流的星级的，不理解那些富贵闲人何以要吃那种把人琐碎死了的冷香丸，茄鲞何必要用十几只鸡相配才做得出来，怡红公子的丫环婆子小厮何以要有那么多。以此类推，我们也很难想象宋朝的痴男怨女眼中的世界是怎样的五彩缤纷，他们笔下的风物人情与我们这些迟钝的、不假思索地过日子的人有怎样的不同。除了贫富、学问、性情的差别，这中间，还隔着一千年的时光淹积。
所以，写作的过程是艰难的。其中各种难，各种不能下笔的过程，暂且搁在一边，既已成书，只说我最终的写作角度和态度。
首先，我选择从写人的角度读词。我们读词，以至读任何文学作品，实际上都是在读作者，是在读一个人的人生经验，包括学问、性格、教养、人品。能读通一个作者的所有作品，就可以为这个作者写传记。每个人为什么写作，最终能写成什么样子，和他的出身与性格最为相关。在盛唐气象下，有李白，也有杜甫，有王维，也有李商隐，山川如故，人物不同，皆因趣舍万殊、静躁不同之故。在北宋的歌舞升平里，有豪放的苏轼，也有忧郁的秦观，在南宋的半壁江山里，有陆游、辛弃疾的铁马金戈，也有蒋捷、刘辰翁的乱红无主。所以，我觉得人生与时代虽然不能隔离，但决定人生的最终是人的出身和性格，出身决定起点，性格决定走向。出身是那个出身，性格是那个性格，人就是那个人。像苏轼与辛弃疾，人都以苏辛并称，都归在豪放一家，可是，辛弃疾是那种手起可以刀落的人，苏轼说天下无不杀之鸡，这句话里已经有了悲悯心，让他杀只鸡怕是比写一首大江东去难得多。再比如，黛玉初进贾府时，心里明明白白，这里和自己家里不一样，切不可多说多行，可再出场的时候，就已经孤高自许，目下无尘了。想想，五世侯门之后，探花和巡盐御史老爷唯一的掌上明珠，贾母气派的外孙女，再加上有咏絮才，有天生一段自然风流态度，这样的门第根基才情模样加于一身，这个女孩是不可能低到尘埃里的。这都是出身和性格在起作用。在出身和性格之外，对人生起作用的还有际遇。际遇也很重要，但与前两项比，等而次之。对诗人来说，因为有此三项不同，所以词的内容、格调也不同。我选择不同的诗人，想告诉读者他们为什么会这样写作，为什么有的人形而上为道，有的人形而下为器，为什么会有春晃、夏苍、秋净、冬黯不同的风格。另一方面，因为是从诗人的生平上说开去，可说的话也就多一些。
第二，是我对词的选择。凡有饮水处人皆能歌的词我尽量少选，这是取巧的做法，就像画人不成就学画鬼一样。再有，画一朵花很容易，要画好一个春天很难，所以我只选我能画好的那朵花，选我能读懂的那些词。我只喜欢那种意象比较简单明白、读起来很上口、细想却有一番深厚的人情物理在内的词句。就像字里的《麻姑仙坛记》一样，看上去拙拙的，临写起来，才知道即使一笔不苟，还是不能得其朴拙之外风流灵巧的神韵。作诗功夫全在诗外，临池则不可用力太过，全在于一种自然的激情。没有选晏几道的词，知道他写得好，可就是因为被他弄娇弄艳、且笑且颦、蜂飞蝶舞的重重叠叠的意象晃得心烦意乱，所以不知从何下笔。晏词就像一树开得香艳满身的红梅，挤成一团，如果能经过一夜风吹雨剪，等花落去一半后再挑着看，才会发现每首词里都有好句子，比如
落花人独立，微雨燕双飞初将明月比佳期，长向月圆时候望人归渐写到别来，此情深处，红笺为无色，字面十分柔和平淡，背面却有复杂的悲伤，令人失神。还有陈师道的不辞紫袖拂清尘，也要识，春风面，陈亮的黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折梨花都是天然好言语，清风明月不用一钱买，笔不涉情，已让人读着读着就分了心，足够思量一夕。
第三，我以随笔的方式写，而且是老老实实地写。我知道不知为不知的道理，因为没有专门的功底，没有能力字斟句酌，所以我选取了一个小角度，就是写我自己的读书笔记，自说自话，知道多少写多少，泛泛而论。词的鉴赏有多种层次，学者索隐考证，无一字无来处，逐字逐句点评，写作背景、用典、章法、思想、艺术，赋比兴、风雅颂、婉约、豪放以至流派、影响，全角评论，发文章之秘妙，而且常常翻新，自立门户，这需要有周作人那样深不见底的国学功底才可以。有灵性的年轻人给古诗词穿上时装，借题发挥，用网络热词写得风生水起，有浅层的通透和任性，讨巧可喜。我介于这两者之间，既无学问也无江淹梦笔，就只好老老实实写下我对古人的服气。当然，因为想着是给比我还不通的人读的，所以也力求准确，只对有定论的事实作理解性思考，以免误人子弟。虽是人云亦云，有时或能出新也未可知。
第四，对我所选的诗人，我均取仰视的角度。我选的诗人，都是我最喜欢的，按照出生早晚排序，最见众生平等。古往今来，不知有多少红尘俗人，生如春花秋草，纷纷开且落，化烟化灰，不知去向。而大浪淘沙，淘了一千多年，能剩给我们的，都是金子。不论他们的人生是否尽如人意，不论我们的认识是否周全，我认为他们都是我们后学晚生必须仰视的前辈。比如欧阳修，大雅小雅是他的童子功，规矩方圆显然是懂的，可他为什么不守规则，不严格要求自己，明明知道花间词俗，为什么还要恣意越位，大智若愚几次？我想，这就和一个人走累了想在树下歇歇一样，在歇足时，他看到了另一面风景。陶渊明还写过大异其趣的《闲情赋》呢，而我们知道，他真的不是那种日夜思念美人的人，是看到张衡写《定情赋》，蔡邕写《静情赋》，他因为园闾多暇，复染翰为之而已，欧阳公也是人云亦云，是风气使然，而最终还是归了雅正之道。柳永不才，词却是作得最好的，大体走在乐而不淫，哀而不伤的分寸里。有些人，规规矩矩忙完了一生，最终还是事如春梦了无痕，而我们却都知道柳永，知道他的人生才是平常而真实的人生，没有那么分明的对与错。再说，我辈何德何能，断断没有资格和才识对这等古贤指指点点。我们在读词，就只知道词的好处，一心一意读就是了。从他们的词中，如果能获得一点悲喜与戒心，对照自己，用作我们今生今世的一些经验和教训，这就是有所得。读诗词不只怡情，也是仙人指路，遇上事，这些没有用的诗词就会起作用，比如，此心安处是吾乡、占得人间一味愚、无情不似多情苦、人间有味是清欢等等。我就是这样读书的。
第五，我用我这个年龄应有的比较正统的三观写文章。一件旧衣裳，洗干净再穿，如果近之能感觉到清爽的气息，不嫌其旧其朴，旧衣服也能穿出新风雅。李叔同就是穿一件百纳袈裟，于千万人中，也是玉树临风的样子，谁也不会认错，不觉其贫。所以说，朴实是最好的修行，最好的学问，宁拙勿巧，宁朴勿华，这是我对艺术和人生的认识与景仰。由于年龄渐长，对人一生的来龙去脉多了份留意和敬畏，虽然学问与悟性并不与年俱长，但参照古今，推己及人，毕竟已经知其然，也略知其所以然。所以，写作的过程，是复读的过程，也是关照人生的过程。在这忽忽几个月的时间里，我回到宋朝，看这些才子们一一在眼前过往，看到了他们从出生到死亡，从生前的浮沉到身后的毁誉的全过程，这样集中的阅读，既高密度地分享了他们的才情与哀乐人生，觉得真正是没有一个能让自己满意，也让别人满意的人生，也对照着自己现世的阴晴圆缺，学到了对人生应有的态度，打发了许多寂寞的黄昏和夜晚，觉得中年的时光没那么空虚难耐了。夹杂其间的，还有对今人的希冀和祝愿。人生百味，不如意事十之八九，但我们看人生的态度必须是积极的，因为消极更无益。当然，我还是尽量避免烟火气，避免说教。我知道没写好，但一时也不能长进，力不及处，分寸不可强，这也是没办法的事。起笔说到难，也是为这段话埋下的草蛇灰线。
这些话写在书前面，为什么要这样写，有复杂的心情。自己的心自己不可知，不可知的都是道。
至此，我想有个结论，想来想去想到了孔子。孔子总是说过尽心、知命、事天这样的话。我想，这也是我要对读者说的话。尽心是尽我心，知命是知自己有无，事天是事读者。心愿甚好，苦心亦如许，只期不负东风约。
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