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| 編輯推薦： |
★正确解读《史记》就是正确解读中国历史，读懂《史记》从本书开始。
★汉学诺贝尔儒莲奖得主、京都学派史学泰斗宫崎市定研读《史记》六十年经验结晶，借大师之眼读懂《史记》。
★问世38年长销不坠，文库本加印20次，畅销10余万册，日本人靠它读懂《史记》。
★仅有的分体例全面解读《史记》的著作，本纪、世家、表、书、列传逐一解读，阅读《史记》的绝佳入门书。
★清华大学教授何兆武、复旦大学教授钱文忠、南京大学教授张学锋联袂推荐。
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| 內容簡介： |
司马迁撰写的《史记》是中国*部正史，它生动地描绘了古代中国的社会与人。《史记》诞生后，中国几乎没有能够超越它的史书，评论《史记》几乎与评论中国的整个历史有着同等的价值。《史记》不仅在中国影响深远，它在日本也随着遣唐使传入后广为流传。经过六十年的钻研，宫崎市定从《史记》的成书到结构全面解读这部伟大的名著，著成这部绝佳的《史记》入门经典。
在本书中，宫崎市定展现了他独特的《史记》解读法。他对于司马迁在体例上的变通赞赏有加，认为体例的设立应当是为了记述的便利，如果因为体例的存在而受到束缚，无法从心所欲地下笔，那就是世界上*傻的事了。对于《史记》的叙事手法，作者发现其中文学价值较高的篇目，都遵循着中国古代诗歌一般起承转结的结构，并且推测可能受到了古代戏剧形式偶语的影响。此外，本书中时常夹杂着作者对司马迁的简评，虽是只言片语，却生动风趣，尽显智慧。
在充分了解作者司马迁的人格与经历、《史记》的结构与风格之后，宫崎市定读出了《史记》中展现的真实的古代中国。那是一个如同古希腊、古罗马一般的古代市民社会。民众的主体，是居住在城郭里的自由民。他们每天早早地走出城门，在自家农田里辛勤劳作，日落时分回到城里休息。在这里，他们不再被一个词语或者几行文字所概括，他们是真正鲜活地存在过的人。
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| 關於作者： |
宫崎市定（19011995）
日本历史学家、汉学家，京都学派史学集大成者，公认的京都学派第二代领军人物。1922年进入京都帝国大学文学部史学科学习，师从内藤湖南、桑原骘藏等人专攻东洋史，1936年赴法留学。1944年任京大教授，先后任巴黎大学、哈佛大学、汉堡大学等客座教授。曾荣获有汉学诺贝尔奖之称的儒莲奖、日本学士院奖和文化功劳者奖章。在日本和国际汉学界，他的著述被广为阅读和引用，司马辽太郎、松本清张等都是他的书迷。代表作有《九品官人法研究：科举前史》《科举》《东洋的近世》等。
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| 目錄：
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序言
第一章 《史记》的读法我们曾经怎样读《史记》
第二章 正史之祖纪传体的创立
第三章 本纪中国的辩证法
第四章 世家政权割据的力学
第五章 年表历史可以追溯到多远
第六章 列传古代市民社会的人们
作者《史记》相关论文一览
《史记》简要年表
《史记》中的女性
解说（吉川忠夫）
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| 內容試閱：
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我与《史记》的交往，大约已经有六十个年头了。最早是在旧制高中的时候，我曾读过一本名为《史记通鉴抄》的教科书。进入大学后，虽说硬着头皮一睹《史记》的真貌，但也没有到每天都要翻阅《史记》的程度。不过，在思考中国古代历史的时候，必定会时常感觉到有参照《史记》的必要。
司马迁在创作《史记》的时候，是打算将其写成一本包括当代在内的中国通史的。但在两千多年后的今天看来，它也不过是作为中国通史一部分的古代史而已。他独特的史观，今天也无法直接运用。但《史记》作为中国古代史上重要的根本史料，这一点是不变的。可以说，正确解读《史记》就是正确理解中国古代史。
大约是刚从大学毕业的时候，友人从中国归来后向我询问道：日本有哪些研究《史记》的学者呢？我被他的问题难住了，日本很少有这样的文献学者，即便说研究《史记》，也多半是站在历史学的立场上运用《史记》。这不如说是理解《史记》的捷径，所以日本的研究方法与中国有着各自特色。
关于《史记》，我至今写过相当数量的论文，而且可以自豪地说，我不止一两次地发现了以往研究方法所没能读懂的问题。此次在岩波新书中解读《史记》，我心里出现了两种不同的方案，正在为选择哪一种而苦恼。
一种是基于我已经发表的论文加以衔接，以简单易读的面貌呈现给读者。我们无法指望学术论文能有太多人去阅读，所以迎合着新书做一些改写也绝不是没有意义的。
另一种是索性重新构思，以尽可能不使用已发表的论文作为方针，从完全不同的角度重新起稿。新书就像一个新的容器，如果盛放的不是原本就为此准备的材料，就无法保证每一个角落都能严丝合缝。不过是否能够赶上时间的限制，这也是一种冒险。
但实际动笔后才发现，这样的犹豫是没有必要的。因为自己所写的内容，最终自然就倾向了没有使用过的材料。与此同时，我也不得不意识到新书要便于读者阅读，记述上自然无法与学术论文相比，到处都会有不充分的地方。阅读本书的读者们如果也有同样的感觉，请进一步阅读书后刊载了标题的我的相关论文，希望能够帮助大家形成独立的关于《史记》的看法。
昭和五十四年（1979年）二月
宫崎市定
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