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| 編輯推薦： |
选择大的开本，因此得以把原作或拓本略加放大，这正好暗合了临写的需要。临写时一般需要把字放大一些，但又不能过大，因为原帖笔画尺度一般较小，原大临摹时，笔尖一触纸，不等你操纵毛笔完成应有的动作，已经到达应有的粗细，起不到练习的作用，但是如果临写扩放过大，笔画内部运动的方式便完全改变，那也已经不是我们要求的临摹了。因此临摹的字迹应比范本稍大一些，但不能太大。这部碑帖选集正好符合我们的需要。
它们也可作为欣赏的对象。
欣赏有两种方式。一是细细品读，精微到一个毫米，甚至更微小的地方，琢磨造成这种种变化的深层契机运动、心理、材质、惯习等等。一篇杰作在手，长此以往，感觉与形式糅合在一起，赏鉴力自然不断提高，四五册这样读下来，便是一位有经验的鉴赏者了。也可以挑一册喜爱的杰作放在床头，每天入睡前翻开一页，看一眼便合上亦无妨，身心完全放松，留下的只是作品的大感觉，无论是身影，还是风度、气息，都没关系。庄子说：目击而道存。这是从细处入手注意不到的东西。
希望这部碑帖选集的出版，为广大书法爱好者不时增添一份发现的喜悦。
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| 內容簡介： |
《礼器碑》赏析
文师华
汉代从公元前206年到公元220年，这426年是汉字书法发展史上关键性的一代。从汉字形体发展看，两汉时代篆书渐退，隶书大盛，成为实用书体。
西汉书法，*值得一提的是竹木简、帛书等汉人墨迹。东汉书法艺术的代表则是碑刻。
东汉的碑文遗迹有天然摩崖刻石，即刻在山崖、天然石上的文字，如《开通褒斜道刻石》、《石门颂》等。但大部分是碑刻，即镌刻在平整的碑版上的文字。《礼器碑》赏析
文师华
汉代从公元前206年到公元220年，这426年是汉字书法发展史上关键性的一代。从汉字形体发展看，两汉时代篆书渐退，隶书大盛，成为实用书体。
西汉书法，*值得一提的是竹木简、帛书等汉人墨迹。东汉书法艺术的代表则是碑刻。
东汉的碑文遗迹有天然摩崖刻石，即刻在山崖、天然石上的文字，如《开通褒斜道刻石》、《石门颂》等。但大部分是碑刻，即镌刻在平整的碑版上的文字。
东汉后期的碑刻，从艺术风格上看，流派纷呈，群星灿烂。康有为在《广艺舟双楫?本汉第七》中，根据艺术特点的不同，将汉碑分为八类，即：骏爽、疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵。他说：至于隶法，体气益多。骏爽则有《景君》、《封龙山》、《冯绲》；疏宕则有《西狭颂》、《孔宙》、《张寿》；高浑则有《杨孟文》、《杨统》、《杨著》、《夏承》；丰茂则有《东海庙》、《孔谦》、《校官》；华艳则有《尹宙》、《樊敏》、《范式》；虚和则有《乙瑛》、《史晨》；凝整则有《衡方》、《白石神君》、《张迁》；秀韵则有《曹全》、《元孙》。
在大量的汉碑中，《礼器碑》是较早的作品，它比《乙瑛碑》晚三年，比《张迁碑》早三十年。《乙瑛碑》、《礼器碑》的出现，标志着汉碑标准隶书的法度完全成熟。从风格上看，《礼器碑》很难归纳为某一特定的类别，它兼有多种碑刻作品的风格特点和审美趣味。
《礼器碑》，全称为《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《修孔子庙器碑》、《韩敕碑》。汉桓帝永寿二年（156）刻，现藏山东曲阜孔庙，与《乙瑛碑》、《史晨碑》并称为孔庙三碑。此碑高234厘米，宽105厘米。正文16行，每行36字。碑阴及两侧，刻有捐资者姓名和所捐钱数。碑文内容是记述鲁相韩敕尊崇孔子，为孔子修饰宅庙，添造礼器车舆，疏浚水道，并且免除了孔子舅家颜氏与孔子妻家并官氏徭役、兵役的事迹。鲁人为了感谢韩敕的德政，立碑刻铭，以传后世。碑的正文之后有造作礼器捐款者题名一百多人，连续刻在碑阴及碑侧。
在传世的汉碑中，《礼器碑》碑文属于比较晦涩难度的一种。正如宋代洪适《隶释》所言，文中杂用谶纬，不可尽通。所谓谶纬，是谶书和纬书的合称。谶是秦汉时期巫师、方士编造的预示吉凶的隐语；纬则是汉代迷信附会儒家经义的一类书。
此碑自宋至今著录颇多，是一件艺术性很高的书法作品，历来被推为隶书极则。其笔道瘦劲且有轻重变化，有弹性，有韵律。结体紧密又能见开张舒展之势，一字重出者各不雷同。布局纵成行，横成列，字距疏朗，行距较密。风格细劲雄健，端严而峻逸，凝整、疏宕、秀丽、虚和，兼而有之。明郭宗昌《金石史》卷一认为：此碑字画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神助，弗由人造。清人王澍《虚舟题跋》说：隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤为奇绝。瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇不可端倪。并认为唐褚遂良《雁塔圣教序》全法此碑，竟至形神毕肖。褚河南（遂良）书疏瘦劲炼如铁线绾成，究其本根，实原于此。甚至称此碑为书中无上神品。近现代书法家如何绍基、赵之谦、林散之等都临习过《礼器碑》，得其气骨风神。时至今日，《礼器碑》仍然是人们步入汉碑堂奥的门径之一。
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