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| 編輯推薦： |
《西游记》《述异记》《酉阳杂俎》等古代典籍里都有哪些神奇动物？
连J.K.罗琳也为之着迷的神兽驺虞究竟长什么样？
狻猊、夔牛、獬豸、狴犴、鹔鹴、赑屃这些连名字都难辨的神兽，都从哪儿来？
? 中国古代神奇动物大百科。不同属性的神奇动物，五大洲陆神话故事，一一对应，亦真亦幻。
? 集传统文化之大成，重现上古神兽奇幻世界。以四象、五行五方、阴阳八卦等传统概念为基础，细读神话，厘清源头，辨明身份，还原形象。
? 线条手绘，精巧细密。全本现代硬核工业画风，用现代笔法描绘上古神兽，以画写实，细腻生动，中国特色。
? 神话传说，图文解读。涵盖神话传说、古藏典籍中的140多种上古神兽，连接历史与神话，勾勒出一部丰富完整的人兽上古史。
? 附赠瑞兽卡，可装裱可涂色，定制属于自己的守护神兽。
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| 內容簡介： |
神兽们从来不是虚构的想象，《山海经》《海内十洲记》《述异记》《西游记》它们在古籍文典之间穿梭，又活跃在古往今来的雕塑、壁画、图卷以及人们口耳相传的传说中。
这些看似熟悉的神兽背后有怎样不为人知的故事？
本书用细腻的工笔画技和足够严密科学的背景考据，通过系统化的视觉传达，重新梳理、深度挖掘中国传统文化基因，将趣味无穷的动物进行现代的阐释和表达，文字古雅别致却又通俗易懂，自成体系，深入浅出。集传统文化之大成，重现了上古神兽的奇幻世界。
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| 關於作者： |
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方佳翮，清华美院毕业，资深创意设计师，中国传统神话研究者。被誉为国内顶尖“怪兽”画者，也是《故宫怪兽谈》封面和怪兽卡的绘者。
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| 目錄：
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【孟章】
苍龙七宿
角木蛟
亢金龙
氐土貉
房日兔
心月狐
尾火虎
箕水豹
角龙
嘲风
龙甲与肉身成圣
夔牛
獬豸
白泽
鲧的审判
白泽图
囚牛
发明
名驹五行谱
骅骝
骕骦
滕黄
汗血
乌骓
神骏天马谱
吉光
建马
天马
大风
【陵光】
朱雀七宿
井木犴
鬼金羊
柳土獐
星日马
张月鹿
翼火蛇
轸水蚓
重名鸟
姚重华
重明，重华
黄neng
黄熊
九尾狐
无支祁
焦明
不死鸟
与凤异种：不死鸟
金翅大鹏
纳伽
徴龙
青狮
狻猊
化龙
搅拌乳海
犼
云霞兽
独角乌烟兽
狰狞
毕方
huan兜
比翼为囚
凿齿
修蛇
【明堂】
腾蛇
古星图
赑屃
椒图
蛇和鸟，龙与凤
凤皇
yuan chu
独角奇珍谱
青牛
角端
獬豸
白泽
麒麟
貔貅
谛听
狴犴
天生独角，引为祥瑞
造神
应龙生建马，建马生麒麟
建马
瑞兽麒麟谱
麒麟
符拔
天禄
辟邪
应龙
【监兵】
白虎七宿
奎木狼
娄金狗
胃土雉
昴日鸡
毕月乌
觜火猴
参水猿
造妖
梼杌
饕餮
穷奇
浑沌
禺
明灵石猴
通臂猿猴
赤尻马猴
六耳猕猴
白猿袁洪
梅山七怪与眉山七圣
貔貅
狴犴
四不相
驺虞
商龙
睚眦
蒲牢
吉光
火鼠
历朝历代，奇珍贡品
乘黄
白象
三青鸟
玉山西王母
鹔鹴
鸾鸟
鸿鹄
孔雀
【执名】
玄武七宿
斗木獬
牛金牛
女土蝠
虚日鼠
危月燕
室火猪
壁水貐
玄龟
洛出书
灵蛇谱
北海海兽谱
摩羯
摩羯
海马
螭吻
狎鱼
斗牛
鲛人
人鱼
海人鱼
避水金睛兽
封豚
蚣蝮
羽龙
龙之层级
蜃
夜叉
相柳
天下神猴录
行什
飞猴
哈奴曼
雷鬼
翳鸟
幽昌
ye zhuo
jun yi
玄鸟
天命玄鸟，降而生商
鬼车
九头虫
【附录】
四海龙与龙九子
五方神凤与凤九雏
八卦图
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| 內容試閱：
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《序 保护神秘世界的物种多样性》
因为兴趣，我一直在关注中国古代的神兽。
首先，神兽这个概念是今人喜欢谈的。其实最早的神兽叫物，就是事物的物。《左传宣公三年》记载：铸鼎象物。这个物不是普通的物，而是怪物。据说，夏禹把各种怪物的形象铸在九鼎上，因此怪物又叫物怪。今天出土的青铜器上的很多神兽造型，都能和《山海经》中的神兽找到对应。
神兽的发展，大概可以分为三个阶段。
第一是原始阶段。这个阶段大概对应春秋到魏晋，神兽带有非常强烈的自然特征，是人们既害怕又崇拜的对象。当时有一个专门的称呼叫畏兽，郭璞注《山海经》时经常提到一种畏兽图，《山海经》里的怪物同时也出现在畏兽图中。畏兽，意为人们害怕的东西。庄子说：水有罔象，丘有峷，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。不同的地方有不同的怪兽。普通人要做的，就是尽量认识这些怪物，在野外猝然遭遇的时候能够尽快认出它们，尽早躲避。
第二是杂糅阶段。这个阶段大概对应南北朝到唐宋，神兽开始演化为政治含义浓厚的瑞兽。人们开始对神兽失去恐惧感，学会加以利用。很多原始怪兽消失了，还有一些被人类驯化，比如成了镇墓兽，或者蹲在门口看门。上古四凶 饕餮、浑沌、梼杌、穷奇，也被抓来当镇墓的保安了。
第三是没落阶段。这个阶段对应宋以后，神兽完全失去了神的意义，沦为装饰品和宗教神佛的坐骑。我们去北海公园，会看到九龙壁。九条龙纵横飞舞，但我们并不觉得害怕。因为龙这种神兽，已经失去了神秘感，和帝王乃至普通人的生活紧密联系在一起了。
甚至还有神兽演变成了人形，最典型的当然就是真武大帝。真武大帝的原型玄武，在上古时代就是龟和蛇。但后来逐渐拟人化，龟蛇反而变成真武大帝的守护神将了。《西游记》里的妖怪多数也是神兽，能变成人，生活在人类的世界里。随着人类文明的不断发展，未开发领域的不断缩小，神兽逐渐失去了神性，被人文化、政治化了。
但是，人们并不会因为神兽神性的消失而忘记它们。正如华南虎、白豚的濒危，反而激发了人们保护珍稀动物的热情。因为越是稀少的物种，越值得投以注视的目光。
保护物种的多样性，是为了我们人类自己的存续，这在今天已经取得了共识。因为每一个物种的消亡，都意味着与之相关的更多物种的消亡。每一个物种对生态环境的平衡，都做出了不可估量的贡献。
同样，保护神秘世界中物种的多样性，也是为了我们精神世界的存续。因为神秘世界的每一个物种背后，都关联着无数精神层面的事物，它们共同维持了想象世界的生态平衡。例如，我们可以忘记庄子笔下的神兽大鹏，但大鹏这一物种的消亡，意味着我们将无法理解李白他一生以大鹏自居，从早年到晚年，绝无改变；还意味着用这一物象对译过来的金翅鸟也将消亡。我们将无法理解《西游记》里狮驼岭的故事，甚至无法理解金庸先生的小说《天龙八部》。
大家即将看到的这部《够神的：中国古代神奇动物图鉴》，正体现了保护神奇物种多样性的目的。从目录就可以看出，这部书的胸襟是很大的，既包括了上古货真价实的神兽，如《山海经》里的相柳、九尾狐，也包括了本不是神兽的二十八宿演禽术（一种占卜术）将其与二十八种动物匹配的产物，甚至还包括了梅山七怪等明清小说中的妖怪。这些物种看上去时代不同、形状各异，其实是互相关联的。
本书有精美的绘画、对画面细节的解说，还有各种精彩的故事，相信读者翻一翻就能发现它的妙处，无须多说。不过，本书有一个鲜明的特点：它不是一部资料性质的工具书，却把想象世界的神兽做了分类，正如生物学家把真实世界的动植物做分类一样。
古人很少给神秘动物做分类，但分类却能使人们更容易看清个体之间的关系。本书的分类方式，依然保留了中国传统的五行配五方的结构。这和古代的五虫说有潜在的渊源。而各方动物的属性，也基本符合木、火、金、水、土的特质，以二十八宿各自分属的四灵来统领青龙为孟章，朱雀为陵光，白虎为监兵，玄武为执名，而中央以明堂（象征着宇宙中心）坐镇，更是一套完整的中国式体系了。
保护神秘动物的工作，西方人其实已经走在了我们前面，例如近年来国内陆续上市的《博物学家的神秘动物图鉴》《超自然变形动物图鉴》等，都是研究和整理神秘动物的奇书。而这些书又深刻地影响着文学、游戏、影视，使西方的神秘动物更加深入人心。我国的神秘动物资源一点儿都不比西方差，但没有多少人做真正的整理，以至这些宝贵的资源只能沉睡在散乱的史料中。我相信，这部《够神的：中国古代神奇动物图鉴》将开启一个新的风气，让我们重新审视自己的神话资源，甚至创造一门中国的神话生物学，也不是不可能的事情。
李天飞
作家、北京大学古典文献学硕士
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