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| 內容簡介： |
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《老子与海德格尔哲学美学思想比较研究》考察了老子思想与海德格尔的联系和对海德格尔哲学研究和思想的影响，重点分析了二者关联的一些基本主题、海德格尔对老子思想的吸收，以及老子思想对海德格尔的语言方式和思想方式的影响，尤其剖析了海德格尔对老子思想以及东亚思想的一些误解。《老子与海德格尔哲学美学思想比较研究》特别注重探析二者在具体概念和观念方面的细微差异，以及由此带来的在审美和人生上表面相似、实则差异的态度。
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| 關於作者： |
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李红霞，哲学学士、法学学士，美学硕士，哲学博士。2013年至今任教于苏州大学政治与公共管理学院哲学系。主要研究领域和兴趣为西方哲学尤其是海德格尔、马克思、卢梭等哲学家的思想研究，中西美学比较尤其是老子与海德格尔思想比较研究等。讲授课程有：美学西方哲学史西方近代哲学原著选读文化人类学等。
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| 目錄：
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导论
第一章 老子的道
第一节 论老子的道
一 《老子》定论
二 老子的道
第二节 《老子》中的天地人
一 物
二 天地
三 人
第三节 道与人
一 圣人与道：为道日损
二 圣人与众人的分离
三 仁与无私
第四节 小国寡民：政治理想与自然主义
一 小国寡民：理想或空想
二 小国寡民的可能性
第二章 老子论美
第一节 老子对美和审美的基本看法
一 美与真
二 美与妙
第二节 自然之美
一 自然
二 柔弱
第三节 大美在道
一 虚静
二 素朴
第四节 为无为与无不为
一 为无为
二 无不为
第三章 海德格尔的世界
第一节 海德格尔对世界的分析
第二节 早期：此在的在世存在
一 此在的敞开
二 在世存在即于无存在
第三节 中期：世界与大地的抗争
一 《艺术作品的本源》
二 世界与大地
第四节 晚期：四元游戏的世界
一 《在通向语言的途中》
二 天地入神四元世界
第四章 海德格尔论诗意
第一节 诗意
第二节 诗意的居住
一 诗意的居住
二 非诗意的居住
第三节 无家可归
一 语言作为家园
一 无家可归
第四节 还乡
一 思想作为建筑
二 还乡
第五章 道与世界
第一节 道与世界
一 世界：四大与四元
二 天地人
三 神与神性
四 道与道路、道说
第二节 无与虚无
一 老子的有无玄同
二 海德格尔的虚无
第三节 生与生成
一 老子的生
二 海德格尔的生成：Ereignis
第四节 反复与反的经验
一 老子的反与复
二 海德格尔的返回
第六章 自然与诗意
第一节 无为与接收
第二节 光明与黑暗
一 老子的明与玄
二 海德格尔：林中空地
第三节 动与静
一 老子的动与静
二 海德格尔的寂静与发声
第四节 畏与让
一 人世之畏与存在之畏
二 无为不争与泰然让之（Gelassanheit）
结语
附录一 老子与海德格尔思想比较研究综述
附录二 海德格尔对《老子》的现象学与存在论解读
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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2008年，李红霞同学考入武大哲学学院读美学博士。依据我历来带博士生的办法，我从来不给学生出论文题目，要他们写自己最感兴趣的题目。我觉得这样会使学生更用力，写得更好。李红霞同学自己选定的题目是：老子与海德格尔哲学美学思想比较研究。我感到这是一个很复杂的题目，于是我就给她讲老子的哲学与美学，并要她仔细阅读我已发表的有关文章。此外，为了弄清海德格尔的哲学与美学，我还要她耐心阅读我主编的《现代西方美学》一书（1993年2月湖北人民出版社出版）中，由我写的第十三章，即论海德格尔的这一章。我感到她在上述两个方面都确实下了功夫，写成了她的博士论文。然后我又反复仔细看了几遍，修改我认为提法不够精确和论证不够有力的地方。此文在提交答辩时，顺利获得通过。
最近我又收到李红霞同学来信，说她依据对我国目前文艺发展的了解，对原文作了局部修改，并希望能找到一家出版社出版。我深信她的这篇博士论文的出版，既会推动我们努力继承发扬中国文艺优秀传统，同时又具有充分的现代性。这样才能讲好中国故事。从海德格尔的研究来说，他晚年为什么想到要研究老子，读者也可以从文中找到说明。
是为序。
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