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| 內容簡介： |
《文史谈古筝》资料详实，条理清晰。
《文史谈古筝》一书的内容分为上中下篇。
上篇为中国古代筝的发展历史，多为文字记载的相关考证和辨析。中篇与下篇分别为历代文献史料和咏筝文学作品选注。本选题为拓展民乐专业教育、丰富民族乐器历史研究做出贡献。
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| 目錄：
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序
自序
上篇 筝史探释
一、筝之源（上）箏的源起诸说
二、筝之源（下）颂瑟与秦筝
三、汉魏八朝筝乐的成熟与鼎盛
四、唐代筝乐与诗歌
五、宋代筝乐
六、辽金元筝乐
七、明清筝乐简说
中篇 古筝文献史料选注
一、素女鼓瑟
二、父子争瑟
三、古人迂拙，后渐巧利
四、施弦高急，筝筝然
五、蒙恬造筝说
六、仁智之器
七、京房准
八、弹筝搏髀真秦之声
九、五弦筑身乐
十、筝以指弹，筑以筋击
十一、民间酒会弹筝鼓缶
十二、赵王鼓瑟与赵弹秦筝
十三、颂琴象筝
十四、阮瑀《筝赋》（节录）
十五、傅玄《筝赋》（节录）
十六、斩泗滨之梓以为筝
十七、魏文弹筝
十八、桓伊抚筝谏
十九、游楚
二十、谢仁祖抚筝歌《秋风》
二十一、何承天等弹筝
二十二、三公乐
二十三、羊侃《采莲歌》
二十四、袁绍帐中筝
二十五、罗敷弹筝
二十六、顾野王《筝赋》（节录）
二十七、上声歌
二十八、嵇康：声无哀乐论
二十九、《旧唐书音乐志》（节录）
三十、唐教坊搦弹家
三十一、骠国筝
三十二、云和筝
三十三、薛琼琼
三十四、唐教坊李青青、龙佐等
三十五、郭暖婢镜儿
三十六、秀奴、七七
三十七、崔氏女梦获十曲
三十八、沈廉叔、陈君宠家伎传曲
三十九、白翎雀
四十、雅托噶
四十一、依筝样造瑟
四十二、乾隆帝说琴筝
四十三、筝为俗中雅乐
下篇 历代咏筝文学作品选注
赋选
一、筝赋（节录）[晋]贾彬
二、筝赋（节选）[晋]陈窈
三、筝赋（逸句）[晋]顾恺之
四、筝赋（节选）[梁]简文帝
诗选
五、咏筝诗[梁]沈约
六、咏弹筝人[梁]萧统
七、咏筝诗[梁]王台卿
八、咏筝[唐]李峤
九、听筝[唐]张九龄
十、春日行[唐]李白
十一、观搦筝[唐]王湾
十二、秦筝歌送外甥萧正归京[唐]岑参
十三、宴席赋得姚美人拍筝歌[唐]卢纶
十四、筝[唐]白居易
十五、废琴[唐]白居易
十六、邓鲂张彻落第[唐]白居易
十七、听夜筝有感[唐]白居易
十八、偶于维阳牛相公处觅得筝筝未到先寄诗来走笔戏答[唐]白居易
十九、闻筝[唐]李端
二十、筝柱子[唐]朱湾
二十一、李周弹筝歌（淮南韦太尉席上赠）[唐]吴融
二十二、赠筝妓伍卿[唐]李远
二十三、赠弹筝者[唐]温庭筠
二十四、李留后家闻筝坐上作[宋]欧阳修
二十五、观宋复古画[宋]苏轼
二十六、闻筝作[宋]刘子犟
二十七、回心院[辽]萧观音
二十八、白翎雀[元]张宪
二十九、白翎雀歌[元]张昱
三十、白翎雀[元]杨维桢
三十一、座中有搦筝者作白翎雀曲因话及元事口占此诗[明]邱浚
三十二、听李节弹筝和韵[明]文嘉
三十三、闻筝诗[明]王廷陈
三十四、听旧宫人弹筝[清]丁澎
三十五夜座[清]孙枝蔚
三十六、珠江杂咏[清]张维屏词选
三十七、南歌子[五代]毛熙震
三十八、菩萨蛮咏筝[宋]张先
三十九、生查子[宋]欧阳修
四十、鹧鸪天[宋]晏几道
四十一、江城子钱塘江上[宋]苏轼
四十二、减字木兰花[宋]苏轼
四十三、朝中措[宋]曹勋
四十四、风蝶令[宋]李祁
四十五、念奴娇登建康赏心亭呈史留守致道[宋]辛弃疾
四十六、声声慢扬州筝工沈生弹虞学士浣溪沙求赋[元]张翥
四十七、蓦山溪歌席[清]梁清标散曲选
四十八、【北越调凭栏人】江夜[元]张可久
四十九、【北南吕一枝花】秋夜闻筝[元]班惟志
五十、【北越调柳营曲】薛琼琼弹筝图[元]汤式
主要参考文献
附录
谢晓滨 姚品文古筝研究论文简介
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| 內容試閱：
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落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。这是初唐四杰之一王勃的《滕王阁序》中最为世人熟知的名句，古筝具有代表性的名曲《渔舟唱晚》就是借用此文中的句子为标题，并根据古曲《归去来辞》中的音调加以发展变化而成的。几乎所有习筝的人，都对这首筝曲耳熟能详。可我一直在想，演奏者有几人真正了解《滕王阁序》以及王勃的遭际和主张？又有几人真正理解《渔舟唱晚》以及作者的意蕴和思想？
在演奏和进行筝乐教学过程中，我深深感到，我国的筝乐艺术历史悠久，文化内涵丰富，需要我们好好去学习和认识。古筝作为在中国有着广泛影响的民族器乐之一，在其发展过程中关系到礼乐制度，社会风尚，民间音乐，民风民俗等诸多方面，从而产生了丰富的文化积累。今天从事筝乐艺术的人，无论演奏、创作或研究都应该尽可能地去认知一些相关的文献和文学作品，从中了解中国古代筝乐的历史和相关的文化知识，加强关学修养，提高对筝乐的审美感知能力。
来自南昌滕王阁边的江西师范大学的谢晓滨、姚品文两位教授，在数量巨大而又分散的有关古筝艺术的古代文献中，找出一些有特色的点进行串连，为我们编写出了《文史谈古筝》这部很有分量的著作。
我认为这部著作非常有特点，我在这里讲几点：
首先，他们在大量史料的基础上，独立思考，发表了许多新的创见。比如关于筝的起源，他们在前人筝乐艺术起源于瑟的基础上，提出了我国的筝乐从先秦到两汉，以颂瑟为源头，与民间秦筝音乐交流结合，在汉魏时期达到成熟的观点。汉代乐府机构和相应的文化在这种交流中起到了重大作用。
其次，他们既广泛涉猎前人已经发现的材料，又深入发掘，得到了一些被前人忽略的史料。例如他们发现《史记廉颇蔺相如列传》中的赵王鼓瑟，在《三国志魏书》被说成赵弹秦筝。两者联系对照，有力地证明了汉魏时人们所说的筝就是瑟，而不是秦地的民间筝。
再次，是书的构成富有创意。全书将史的叙述与文献阅读分成了上中下三篇。因为史的叙述中不得不引用一些史料和诗词曲作品。为避免阅读时的困难，他们编写了史料选和文学作品选并加以注释和解说。后者不仅能帮助和加深对古筝发展史的理解，更能通过诗词曲等文学作品增强读者对筝乐的审美感知能力和美学修养。这样的著作能够适应不同要求的读者阅读。
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）如果说《文史谈古筝》是筝界的物华天宝，那么江西师大的晓滨、品文两位教授也称得起地灵人杰了，他们一个是从事民族音乐教学与研究的著名教授，一个则是从事古典文学教学与研究的资深学者；一个在职，一个退休。但他们不分彼此鼎力合作，为我们谱写了曼妙和谐的当代音诗。我衷心期待，这部颇有新意的著作能为中国筝人带来许多思考和帮助，并以独有的声音响彻大江南北！
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