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編輯推薦: |
作为中国传统的经典,《左传》对修辞和阐释的考虑反映了公元前4世纪各种互相抗衡的思想。本书通过对《左传》文本的解读,展示了古人对历史有意识的探寻,重现了古人阐释过程的方法和阐释结构的建立,分析了其中所蕴含的阐释往事的原则和模式。
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內容簡介: |
《左传》是中国历史与文学的重要典籍。本书通过对《左传》文本进行解读,力图去把握其中所蕴含的阐释往事的原则和模式。当古人开始有意识要探寻历史,他们会进以思考重现阐释过程的方法,会更加重视阐释历史的基础。那么,阐释的结构是怎样建立起来的,又如何瓦解?对历史的理解有哪些可能,又有哪些局限?本书回答这问题。
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關於作者: |
李惠仪:哈佛大学东亚语言与文明系教授,中央研究院院士。1987年获得普林斯顿大学博士学位,主要研究晚明与清代文学、先秦两汉历史著作等。著有《引幻与警幻:中国文学的情爱与梦幻》。
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目錄:
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鸣谢
中译本凡例
引言
修辞与权力
关键词
斟酌差异
第一章不同的教训
《左传》的异质性与文本层积
郑庄公的案例
第二章征兆与因果
征兆与编年
细微的开端
模范
音乐
女人
阐释的叙事
第三章征兆的解读
迹象
姿势
异象
反复无常的神灵、模棱两可的征兆
占卜
解析的梦
第四章征兆的运用
称霸的论述
称霸的反面
第五章解释的焦虑
预观衰世
往事的用途
解读的规则
附论:获麟与中国史学的诞生
参考文献
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內容試閱:
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当我们能说故事,继而提出自己的观点,我们就有可能解读往事。当我们回首过去,所能讲述的并非是单一且不容置喙的故事,而是能呈现各式各样的叙事与议论,解读往事就会变成一个课题。解读的概念意味着往事具有文本的性质:一个文本不仅能够帮助我们了解过去,往往还会掺杂更早的文本。这些更早的文本有可能是口述,也有可能是书面流传的。无论如何,一个文本往往会包含过往的文本所附有的阐释往事的原则和模式。同时,解读的概念把我们带到了古人最初对历史产生自觉意识的那一瞬。当古人开始有意识地探寻历史,他们会进而思考重现阐释过程的方法,会更加重视阐释历史的基础。那么,阐释的结构是怎样建立起来的?又如何瓦解?对历史的理解有哪些可能?又有哪些局限?换句话说,我们能在什么范围内质疑历史?质疑历史本身又具有什么意义?
这本书试图通过系统研究《左传》(《春秋左氏传》)来探讨这些问题。
《左传》是中国历史与文学的重要典籍。为什么要把这一部记录了255年间(从公元前722年到公元前468年)各种故事与言论的巨著视为信史?尽管以往也曾经出现少数著名的质疑者,其中包括朱熹(11301200)、顾炎武(16131682)、崔述(17401816),但传统论述一般认为《左传》的信史地位高于其他中国早期文献。许多现代学者也继承了这种看法,肯定《左传》是春秋时代的可信史料,把其中记录的历史事件当作事实,并从《左传》的文本中探勘春秋时代的思维方式和修辞风格。在现代通行的杨伯峻的注本里,假如其他早期文献与《左传》有所出入,其他文献往往会被认为是不可靠的。编年的体例、对时间与地点细致的描写,使《左传》的叙事和言辞看起来比其他早期文献更具历史的真实感。人们通常会认为《左传》的历史性与文学性取向不一,甚或互不相容。比如,坚称《左传》写实的人经常质疑屡见于文本中的鬼、神、预言和密谈,而文学史家却乐于把它们视为中国小说虚构手法的开端。《左传》对年月日的关注和大量的细节描述远远超过其他先秦文本。这些细节有时似乎无关宏旨,没有呈现明显的教训。仅就此而言,似乎也足以证明《左传》实录的美名。
然而,有人相信,读者应该把这些反映史实的特征与构成它的丰富的语汇区分开来。这种想法不免会误导我们。《左传》能否准确地描写史实,似乎是一个无从解答的问题。我们能确定的是,《左传》的文本反映了它形成的时间(约公元前4世纪)里主导的修辞模式与思想潮流。
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