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| 編輯推薦： |
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日本著名汉学家吉川忠夫先生写作的大家小书，全景式展现“六朝顶流”王羲之波澜壮阔的一生。透过浑然天成的书法包裹的至诚之心，发现书法之外，具有贵族、父亲、丈夫、朋友、道教徒等多重身份的王羲之，发现他那比“天下第一”盛名更为璀璨的内心世界。
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| 內容簡介： |
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王羲之是我国最伟大的书法家之一，具有超越时代的文化地位。不过，书法家只是王羲之的一个历史侧面。作为四世纪六朝时代的贵族、出类拔萃的文人，王羲之与身处的时代究竟是何关系？两者怎样互动？本书从宏观的时代背景出发，描绘王羲之的人生经历与生活世界、思想与信仰的整体面向，以此深入理解王羲之书法背后的历史内涵所在，展现了王羲之具有贵族、父亲、丈夫、朋友、道教徒等多重身份的鲜活人生和他所处的灿烂时代。
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| 關於作者： |
【作者信息】
吉川忠夫，1937年生，日本京都人，京都大学文学院东洋史专业毕业，长期任教于京都大学人文科学研究所，2000年退休。现为京都大学荣誉教授、日本学士院会员，日本东方学会顾问。主要研究领域为魏晋南北朝思想史、宗教史，旁及后汉、隋唐时代相关话题。代表性学术著作有《六朝精神史研究》《六朝隋唐文史哲论集》《中国古代人的梦与死》《书法与道教的周边》《古代中国人的不死幻想》《〈后汉书〉训注》《〈高僧传〉译注》等。
【译者信息】
陆帅，1987年生，江苏南京人，先后就读于南京师范大学、南京大学历史学系，历史学博士。现为南京师范大学历史学系副教授，主要研究领域为六朝史、中古社会经济史，于《中国经济史研究》《历史地理》《唐研究》《光明日报》等刊物发表论文二十余篇，出版《晋武帝司马炎》《魏晋政治社会史研究》等译著多部。
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| 目錄：
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目录 序??章 | 所谓六朝时代—政治、社会的纷乱与多彩的文化
第一章 王羲之书法寻踪
第二章 难世间—王羲之及其时代
第三章 以度日—王羲之的生活、信仰、思想、艺术
附篇 王羲之—对其内在的探寻
王羲之年谱
参考文献
“清水新书”版后记
岩波现代文库版后记
译后记
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| 內容試閱：
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前言
世人有云：“六朝书法，唐诗宋画。”不消说，这句话列举的是中国数千年历史中六朝、唐、宋时期各自的代表性艺术。书法被视为六朝艺术的代表，而六朝书法的第一人，毫无疑义是王羲之。王羲之俗称“书圣”，即书法世界的圣人。那么，王羲之的“书圣”之名产生于何时？目前还不太清楚。不过，比王羲之生活时代稍早的葛洪主张，人类各领域的第一人皆可称为圣人，书法界的第一人就是“书圣”。假使葛洪比王羲之晚生的话，我想他在讲到“书圣”时一定会举出王羲之的名字。此事暂且不论，葛洪这一主张所具有的重要意义在于他试图发现人类各领域皆有其价值。与“书圣”并举之例，还有知名棋手可称“棋圣”、优秀军事家可称“兵圣”。在六朝之前的汉代，人们提起圣人，一般是指为政的圣天子，即所谓“治世之圣人”。然而随着汉帝国的崩溃，其政治优先的社会体制也一并瓦解。因此，在六朝人看来，政治并非唯一，人类各领域的存在方式都值得关注。基于这种想法，产生艺术的土壤也就此出现。问题在于，仅就书法而言，汉字本就具备优美的造型，应该早就能引发人们的审美意识。而实际上呢？发现汉字之美，最终将书法确立为一门艺术的，却是六朝人。艺术的成立，既取决于创作者，往往又取决于欣赏者。 不过，关于“书圣”王羲之的书法本身，本书涉及不多。因为登峰造极的艺术，本就没有用言语说明的必要。庄子云“得意而忘言”。维摩居士被问到何以进入不二法门，只是沉默以对。松尾芭蕉歌咏松岛曰：“造化天工，孰能奋其彩笔、尽其穷妙乎？”因此，至高无上的艺术，难用语言触及。我认为，读者了解王羲之书法的最好方式就是直接欣赏作品本身。而本书则将王羲之视为一个凡人，主要叙述他的生活、思想、信仰及其所处之时代。笔者的期望是通过王羲之来描绘公元四世纪一位中国知识人的全貌，而不是描写一位书法家。书法并非他生活的全部，正如和歌并非大伴家持生活的全部（参见山本健吉：《大伴家持》，筑摩書房，一九七一年）。王羲之归根到底是一位贵族。作为贵族，理所当然要参与政治，也自然要有与之相应的文化修养。书法，就是其作为贵族的修养之一。我相信，如果明了此点，我们对王羲之书法的理解也一定会更为深入。
本书撰写时的参考资料首先是《晋书》，其中卷八〇为《王羲之传》；其次是编纂于公元五世纪的名士逸闻集《世说新语》；再次是王羲之的亲笔诗文，尤其是尺牍（书信）；最后是唐朝张彦远所编纂的书论《法书要录》。其余参考的近人著述列举于第一部末尾。此外需要事先说明的是，王羲之的实际生卒年不明，本书采纳清人鲁一同《王右军年谱》中的说法，即王羲之生于永嘉元年（307），卒于兴宁三年（365）。王羲之尺牍的系年及其他相关史实也同样很大程度上参考了《王右军年谱》一书。
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