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| 編輯推薦： |
在作者的序言里，作者就这样说：“夜之细声，自然是翻书的声音，是有关阅读的一个意象。这个意象很美，温柔的夜色，会心的阅读，意绪安详，有宗教气息。”“阅读，是人逃离红尘，回归内心之旅”。本书是作者关于阅读的心里路程，从中可以看出作者由生活到读书，由书外到书内，又由书内到书外的感悟历程。作者从生活中感悟到书中所蕴含的哲理，将生活和读书完美结合的阅读过程，在本书中，作者与书中的人物进行感情交流，读来令人深思。
读书随笔历来是热爱阅读的读者必不可少的选择之一。在读书随笔中，读者不仅可以看到作者的读书经历，给自己提供阅读选择，丰富自身的阅读，也可以从中看出作者对生活和阅读的哲理性思考。本书语言清新幽默，文笔优美，将深思哲理融合在生活和阅读的点点滴滴中，是一本非常优秀的读书随笔。
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| 內容簡介： |
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本书是凸凹的散文随笔，准确的说应该是读书随笔。在作者的序言里，作者就这样说：“夜之细声，自然是翻书的声音，是有关阅读的一个意象。这个意象很美，温柔的夜色，会心的阅读，意绪安详，有宗教气息。”“阅读，是人逃离红尘，回归内心之旅”。本书是作者关于阅读的心里路程，从中可以看出作者由生活到读书，由书外到书内，又由书内到书外的感悟历程。作者从生活中感悟到书中所蕴含的哲理，将生活和读书完美结合的阅读过程，在本书中，作者与书中的人物进行感情交流，读来令人深思。
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| 關於作者： |
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凸凹，原名史长义，房山区佛子庄乡石板房村人，1963年生，1983年参加工作。曾担任区政协办公室副主任、南召乡乡长，现任区文联主席，区青联副主席和《燕都》杂志主编。凸凹于1985年涉足文坛，迄今在全国200余家报刊发表文学作品千余篇（部），300余万字。其中散文《布鞋》获《中国作家》优秀散文奖、《呃，又一个女孩》获第四届全国青年文学散文奖、《飞蝗》获国务院“人与灾害”征文小说一等奖、《家族里的党员》获第四届全国报纸副刊作品评比一等奖、散文集《书卷的灵光》获大众读书会优秀书籍二等奖。其散文创作题材广泛，主要致力于抒情散文，文化散文和农事散文创作。文化散文以书话体为主，与彭程、祝勇等创“新书话”文体。
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| 目錄：
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纯朴之香
难耐平庸
清明读札
雄踞之处，未必是巅
私密的阅读
幽光独照
作家之所以伟大
思在别处
验证
过度而反
生日暖吟
万物生长，诗人复生
杂语
咫尺之艰
本性的力量
善待“过程”
埃林·彼林在中国街头
地母
细香
阅读而行远
无影之形
草木人生
吃的名分
“杂在别的东西里面的甜”
午夜伶仃
四月日记
门外剧谭
鲁迅与我
素心读木心
构建大历史散文的新规则
动人心弦的抒情史诗
别样视角看文章
乡土叙事的重要收获
盛大的阅读——向文学的伟大致敬
大道低回
永远的文学
史铁生与“纯洁的精神”
以生活为本
走出困境
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| 內容試閱：
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在现实中，作家的额面上，并没有特别的标签——趋暖避寒，喜乐悲苦，与常人是一样的。一如香樟与臭椿，即便暗里的气味有些不同，但在大地之上，不过都是树而已。
既为常人，就意味着，腋下流的绝非是香汗，谈咳之间也多俗语方言，且逢名利也生攫取之心，遇美色也会动枕席之念，行止之间，都是凡夫俗子的做派。形状之种种，从作家们的传记里，是不难找到例证的。
梭罗的《瓦尔登湖》可谓高品，但现实中他却是个穷人，偶有收益，舍不得上税，为了逃避惩罚，躲进爱默生的庄园里，筑木屋而居，大唱“生活简单，精神富足”的圣明之歌。细细想来，这不过是末路穷途之后的孤芳自赏，因为没有“物质”，索性就“反物质”，多少有些表演的性质。《瓦尔登湖》在当时是冷的，现在的热，是因为这个世界欲望膨胀，人有“物化”征象，他的“精神原则”正可用来反拨。他的名誉是后世所赐，意外所得。
俄罗斯人有“重理性”的整体特征，但马雅可夫斯基却是个躁动不安的人，时而激烈，而抑郁，时而坚定，时而犹疑。在一般人眼里，他是个“心智不全”的人。这样的一个人，之所以成了神坛之上的人物，理性反思之后，不难发现，那个时代也是患了“多动症”的，他是被社会赋予了与之相适应的一个角色——在这个角色上，他要完成一系列规定动作，要不停地“摆姿态”。这时的艺术，它关心的不是人，而是人的形象。人的形象（社会形象），比人本身高大。
如果只读卢梭的自传《忏悔录》，感觉他温柔善良、纯洁优雅，几近于完人。但读了他同时代人的记述和后人的研究，便不得不很遗憾地发现，他原来也是个善“摆姿态”的人。他不尽父责，把亲生儿女全送进公益机构，却以《爱弥儿》那样的鸿篇巨制大谈特谈对青少年的教育；他对感情不忠，对华伦夫人始乱终弃，却在《新爱洛依丝》中为妇德编织近乎苛刻的道义原则；既然以思想启蒙为重，主张自由、平等、博爱，却与同是启蒙家的伏尔泰、狄德罗毫不见容，誓死为敌。十六世纪最有影响的思想家蒙田，是卢梭的思想之源，其自传体《散文集》有不可泯灭的智慧光芒，但卢梭在提到本师之时，口气却大为不敬：“我把蒙田看做是伪诚实的领头人物，他的讲真话也为的是骗人。他虽暴露自己的缺点，但是只暴露一些可爱的缺点。蒙田把自己画得酷似本人，但是只画了个侧面。”然而在我们看来，卢梭和蒙田在精神上的亲缘关系，使蒙田在《散文集》中得出的结论，如“懂得光明正大地去享受自己的存在，这是绝对的、甚至可说是神圣的完美”，正暗合了卢梭自己在《忏悔录》的叙事底色。卢梭说到蒙田时的气势汹汹，或许更说明他恨自己没能完全摆脱蒙田著作的影响。事实上，卢梭的高明之处就在于，他把自己摆在受奴役、被迫害的位置上，因而建立了一种进入人心的道德优势，一如帕斯捷尔纳克在《安全保护证》中所说：“艺术为奴役者兴建宫殿时，人们是信任它的。人们以为它在分担共同的见解，而日后又会分担共同的命运。”卢梭的力量，是他懂得如何不露声色地利用了人间的悲悯与同情。
不摆姿态的人是有的，譬如帕斯捷尔纳克。
他的《安全保护证》和《人与事》两部自传写的是那么平实、质朴，从他身上看到的是一种属于“众”的凡常人生。
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